كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة يوسف - [سورة يوسف (١٢): آية ٢٥] - ج: 4 - ص: 570

هذا؛ والقدّ: الشق طولا، والقطّ: الشق عرضا.. {وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ}: وجد يوسف وزليخا قطفير العزيز زوجها واقفا، وقيل: جالسا عند الباب، هذا؛ والقبط يسمون الزوج سيدا.

{قالَتْ ما جَزاءُ..}. إلخ: بادرت في الكلام إيهاما بأنها فرت من يوسف تبرئة لساحتها عند زوجها، ولتغير قلبه على يوسف، ولتغريه به انتقاما منه حيث لم يستجب لرغبتها فيما طلبت منه، ولكنها لا تزال تكنّ له الحب الشديد؛ ولذا لم تطلب له عقوبة القتل، وإنما عينت عقوبته بنفسها، السجن، أو التعذيب بضرب السياط، وإنما بدأت بذكر السجن دون التعذيب؛ لأن المحب لا يشتهي إيلام المحبوب، وهي كذلك، وقد أرادت أن يسجن يوما أو يومين تريد بذلك إخضاعه لإرادتها، وهيمنتها عليه، خذ هذا؛ وافهمه، فإنه جيد إن شاء الله تعالى.

بعد هذا انظر شرح (أهلك) في الآية رقم [٨١] من سورة (هود)، وشرح (القول) في الآية [١٨] منها أيضا، و (سيد) أصله: سيود من ساد، يسود، فقل في إعلاله: اجتمعت الواو والياء، وسبقت إحداهما بالسكون، فقلبت الواو ياء، وأدغمت الياء في الياء، وقل مثله في إعلال ميت وهين ونحوهما. {عَذابٌ}: اسم مصدر؛ لا مصدر؛ لأن المصدر: تعذيب، فهو من عذّب يعذّب بتشديد الذال فيهما، وقيل: هو مصدر على حذف الزوائد، مثل: عطاء، ونبات لأعطى، وأنبت. {أَلِيمٌ}: مؤلم، أي: موجع بكسر اللام، فهو اسم فاعل، وقال الجمل: بفتح اللام على طريق الإسناد المجازي، حيث أسند الألم للعذاب، وهو في الحقيقة، إنما يسند إلى الشخص المعذب، فهو على حد (جدّ جدّه) انتهى. بتصرف، والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: {وَاسْتَبَقَا}: الواو: حرف عطف. (استبقا): ماض، وألف الاثنين فاعله.

{الْبابَ}: منصوب بنزع الخافض، وقيل: يضمن الفعل معنى: ابتدر الباب فهو مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على جملة: {وَلَقَدْ هَمَّتْ..}. إلخ فيكون: {كَذلِكَ..}. إلخ معترضا بين المتعاطفين، جيء به تقريرا لنزاهة يوسف عليه السّلام. (قدت): ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل يعود إلى زليخا. {قَمِيصَهُ}: مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة. {مِنْ دُبُرٍ}:

متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: (قدت...) إلخ معطوفة على ما قبلها. (ألفيا): ماض، والألف فاعله. {سَيِّدَها}: مفعول به أول، و (ها): في محل جر بالإضافة. {لَدَى}: ظرف مكان بمعنى:

(عند) منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف، وهو متعلق بالفعل قبله، و {لَدَى}:

مضاف، و {الْبابَ}: مضاف إليه، والمفعول الثاني محذوف، تقديره: واقفا، أو جالسا، وجملة: (ألفيا...) إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها أيضا. {قالَتْ}: ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل يعود إلى زليخا. {ما}: نافية. {جَزاءُ}: مبتدأ، وهو مضاف، و {مِنْ}: اسم موصول، أو نكرة موصوفة، مبني على السكون في محل جر بالإضافة. {أَرادَ}: ماض، وفاعله يعود إلى {مِنْ}. {بِأَهْلِكَ}: متعلقان ب‍ {أَرادَ،} أو هما متعلقان بمحذوف حال من: {سُوءاً،}