كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة يوسف - [سورة يوسف (١٢): آية ٣٣] - ج: 4 - ص: 581

وطرها، وقيل: إنما ابتلي بالسجن لقوله هذا، وكان الأولى به أن يسأل الله العاقبة، ولذا رد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على من كان يسأل البلاء والصبر، فعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «سلوا الله العفو والعافية، فإنّ أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية». وانظر شرح {رَبِّ} في الآية رقم [٣] من سورة (هود)، وانظر شرح (أحب) في الآية [١٨]. هذا؛ وقرئ «(رُب)» بضم الباء على النداء، كما قرئ بالضم وجر السجن على الإضافة، وهذا في الشواذ، والمعنى: صاحب السجن أي: لقاؤه أحبّ إليّ. {وَإِلاّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ}: إن لم تصرف عني ما يردن مني من تحبيب ذلك إليّ، وتحسينه عندي، وذلك بالتثبيت على العصمة والحفظ من كيدهن. {أَصْبُ إِلَيْهِنَّ}: أمل إليهن، وما يبغين مني، وذلك بطبعي، ومقتضى شهوتي، والصبوة: الميل إلى الهوى، ومنه: (الصبا) بكسر الصاد؛ لأن النفوس البشرية تستطيبها، وتميل إليها. {وَأَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ} أي: من السفهاء بارتكاب ما يدعونني إليه، فإن العاقل لا يفعل القبائح، أو أكن من الذين لا يعملون بما يعلمون، فإنهم والجهال سواء، وانظر شرح {تَجْهَلُونَ} في الآية رقم [٢٩] من سورة (هود) تجد ما يسرك.

الإعراب: {قالَ}: ماض، وفاعله يعود إلى يوسف عليه السّلام. {رَبِّ}: منادى حذفت منه أداة النداء، وانظر ما يجوز فيه من أوجه الإعراب في الآية رقم [٤]. {السِّجْنُ}: مبتدأ. {أَحَبُّ}:

خبره. {إِلَيَّ}: متعلقان ب‍ {أَحَبُّ}. {مِمّا}: جار ومجرور متعلقان ب‍ {أَحَبُّ} أيضا، و (ما) تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل جر ب‍ (من). {يَدْعُونَنِي}: مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة التي هي فاعله، والنون للوقاية، وياء المتكلم مفعول به.

{إِلَيْهِ}: متعلقان بالفعل {يَدْعُونَنِي،} والجملة الفعلية هذه صلة (ما)، أو صفتها، والعائد أو الرابط الضمير المجرور محلاّ ب‍ {إِلَيْهِ،} والجملة الاسمية: {السِّجْنُ..}. إلخ مع الجملة الندائية قبلها في محل نصب مقول القول، وجملة: {قالَ رَبِّ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. {وَإِلاّ}:

الواو: حرف عطف أو هي زائدة لتحسين اللفظ. (إن لا) إن: حرف شرط جازم. (لا): نافية.

{تَصْرِفْ}: مضارع فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره: «أنت». {عَنِّي}: متعلقان بما قبلهما.

{كَيْدَهُنَّ}: مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة، والنون علامة جمع الإناث، وجملة:

{تَصْرِفْ..}. إلخ لا محل لها؛ لأنها ابتدائية ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي. {أَصْبُ}:

مضارع جواب الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وهو الواو، والضمة قبلها دليل عليها، والفاعل مستتر تقديره: «أنا»، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جملة جواب الشرط، ولم تقترن بالفاء، ولا ب‍ «إذا» الفجائية. {إِلَيْهِنَّ}: متعلقان بالفعل قبلهما، و (إن) ومدخولها في محل نصب مقول القول. {وَأَكُنْ}: الواو: حرف عطف. (أكن): مضارع ناقص معطوف على جواب الشرط مجزوم مثله، واسمه مستتر تقديره: «أنا». {مِنَ الْجاهِلِينَ}: متعلقان بمحذوف خبر (أكن)، وجملة: {وَأَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ} معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها.