كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الرعد - [سورة الرعد (١٣): آية ١١] - ج: 4 - ص: 694

يتركوا ما هم فيه من الشر والفساد، وما حاضر المسلمين اليوم منك ببعيد، فإذا أرادوا أن يعود إليهم مجدهم الضائع، وكرامتهم المهدورة، فعليهم أن يرجعوا إلى ربهم، وسنة نبيهم، وهدي كتابهم، وخذ هذا الحديث الشريف، فإنه أكبر دليل على ما أقول: عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنهما-قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزّرع، وتركتم الجهاد في سبيل الله، سلّط الله عليكم ذلاّ، لا ينزعه عنكم حتّى ترجعوا إلى دينكم».

رواه أبو داود وغيره.

{وَإِذا أَرادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً}: هلاكا، أو عذابا، أو ذلة، أو بلاء من أمراض، وأسقام. {فَلا مَرَدَّ لَهُ} أي: فلا مرد ولا دافع لما أراد الله عز وجل. {وَما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ} أي: يلي أمرهم، فيدفع عنهم السوء، وفيه دليل قاطع على أن خلاف مراد الله تعالى محال.

الإعراب: {لَهُ}: متعلقان بمحذوف خبر مقدم. {مُعَقِّباتٌ}: مبتدأ مؤخر. {مِنْ بَيْنِ}:

متعلقان بمحذوف صفة {مُعَقِّباتٌ} أو هما متعلقان به، ويجوز أن يكونا متعلقين بمحذوف حال من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وهو متعلق {لَهُ} والكلام على هذه الأوجه يتم عند قوله: {خَلْفِهِ} ويجوز أن يتعلقا بالفعل بعدهما، و {بَيْنِ}: مضاف، و {يَدَيْهِ}: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه مثنى لفظا، والهاء في محل جر بالإضافة.

{وَمِنْ خَلْفِهِ}: معطوفان على ما قبلهما. {يَحْفَظُونَهُ}: مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله، والهاء مفعوله، والجملة الفعلية مستأنفة على الأوجه الأولى في متعلق الجار والمجرور {مِنْ بَيْنِ} وهي في محل رفع صفة {مُعَقِّباتٌ} على اعتبارهما متعلقين بالفعل بعدهما. {مِنْ أَمْرِ}:

متعلقان بالفعل قبلهما، و (أمر) مضاف، و {اللهِ}: مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله.

{إِنَّ}: حرف مشبه بالفعل. {اللهِ}: اسمها. {لا}: نافية. {يُغَيِّرُ}: مضارع، والفاعل يعود إلى {اللهِ،} {ما}: اسم موصول أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به. {بِقَوْمٍ}: متعلقان بمحذوف صلة {ما،} أو بمحذوف صفتها، وجملة: {لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ} في محل رفع خبر {إِنَّ،} والجملة الاسمية: {إِنَّ اللهَ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها.

{حَتّى}: حرف غاية وجر. {يُغَيِّرُوا}: مضارع منصوب ب‍ «أن» مضمرة بعد {حَتّى} وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق {ما بِأَنْفُسِهِمْ} مثل {ما بِقَوْمٍ} و «أن» المضمرة بعد {حَتّى} والمضارع في تأويل مصدر في محل جر ب‍ {حَتّى،} والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. {وَإِذا}: الواو: حرف استئناف. (إذا): انظر الآية رقم [٥]، والجملة الفعلية: {وَإِذا أَرادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً} في محل جر بإضافة إذا إليها... إلخ. {فَلا}: الفاء: واقعة في جواب إذا. (لا): نافية للجنس تعمل عمل إن. {مَرَدَّ}: اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب.

{لَهُ}: متعلقان بمحذوف خبر (لا)، والجملة الاسمية: {فَلا مَرَدَّ لَهُ}. جواب (إذا) لا محل لها، و (إذا) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له. {وَما}: الواو: واو الحال. (ما): نافية.