كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الرعد - [سورة الرعد (١٣): آية ١٩] - ج: 4 - ص: 710

هذا؛ وفي {أَفَمَنْ} المذهبان اللذان رأيتهما في {أَفَلا} في الآية رقم [٢٤] من سورة (هود) عليه السّلام من أن الفاء مؤخرة من تقديم، أو هي عاطفة على محذوف، وهو مدخول الهمزة، والمراد بالذي {أُنْزِلَ} القرآن الكريم، والمخاطب بذلك النبي صلّى الله عليه وسلّم، وقوله {أَعْمى} استعارة، انظر الآية رقم [١٧]. {الْأَلْبابِ}: جمع لب: وهو العقل الخالي من الهوى، سمي بذلك لأحد وجهين، إما لبنائه من لب بالمكان: أقام به، وإما من اللباب، وهو الخالص من كل شيء، هذا؛ واللبيب العاقل الفاهم، والجمع: الباء، والأنثى لبيبة، وجمعها لبيبات، ولبائب، واللب: خالص كل شيء، وأما {أُولُوا} فهو جمع لا واحد له من لفظه، وإنما واحده: (ذو) المضاف إن كان مرفوعا، و (ذا) مضاف إن كان منصوبا، و (ذي) المضاف إن كان مجرورا، بعد هذا ينبغي أن تعلم أن الله عز وجل قد وصف أولي الألباب بثماني صفات في الآيات الثلاث التالية وهو ما تجده مفصلا فيما يلي، وأبواب الجنة ثمانية، فمن اتصف بالصفات كلها دخل من أي: أبواب الجنة شاء.

الإعراب: {أَفَمَنْ}: الهمزة: حرف استفهام إنكار واستبعاد. الفاء: حرف استئناف، أو هي حرف عطف. (من): اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، أو هي نكرة موصوفة وهي للعاقل. {يَعْلَمُ}: مضارع، والفاعل يعود إلى من. {أَنَّما}: (أن): حرف مشبه بالفعل.

(ما): اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب اسم (أن)، وهي لغير العاقل. {أُنْزِلَ}: ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل يعود إلى (ما). {إِلَيْكَ}: متعلقان به. {مِنْ رَبِّكَ}: متعلقان بمحذوف حال من نائب الفاعل، والكاف في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. وجملة: {أُنْزِلَ..}. إلخ: صلة (ما) أو صفتها، والعائد أو الرابط: رجوع نائب الفاعل إليها. {الْحَقُّ}: خبر (أنّ)، و (أنّ) واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي يعلم، وجملة: {يَعْلَمُ..}. إلخ صلة (من) أو صفتها، والعائد أو الرابط رجوع الفاعل إليها. {كَمَنْ}: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، وإن اعتبرت الكاف اسما فهي الخبر، وتكون مضافة، و (من) مضاف إليه. و (من) تحتمل الموصولة، والموصوفة.

{هُوَ}: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. {أَعْمى}: خبره مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، والجملة الاسمية: {هُوَ أَعْمى}: صلة (من) أو صفتها. والعائد أو الرابط: الضمير المنفصل، والجملة الاسمية: {أَفَمَنْ يَعْلَمُ..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها، أو هي معطوفة على جملة محذوفة، التقدير: أيستوي المؤمن والكافر، أفمن يعلم... إلخ، وهذا الكلام كله مستأنف أيضا. {أَنَّما}: كافة ومكفوفة. {يَتَذَكَّرُ}: مضارع. {أُولُوا}: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، و {أُولُوا}: مضاف، و {الْأَلْبابِ}:

مضاف إليه، والجملة الفعلية: {إِنَّما يَتَذَكَّرُ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها.