كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ٤] - ج: 1 - ص: 36

نزلت هذه الآية: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} قالت اليهود، والنصارى: نحن نؤمن بالغيب، فلمّا قال الله تعالى: {وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ} قالوا: نحن نقيم الصلاة، فلما قال الله تعالى: {وَمِمّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ} قالوا: نحن ننفق، ونتصدّق، فلما قال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ} نفروا من ذلك، ومثل ذلك في الآيتين رقم [١٥٥ و ١٥٦] من سورة (الأعراف).

{وَبِالْآخِرَةِ:} المراد بالآخرة: الحياة التي تكون بعد الموت، وما فيها من نعيم مقيم، أو عذاب اليم، وهي الحياة الثانية الأبدية؛ التي تكون بعد البعث، والنشور، وبعد الحساب، والجزاء، وهي في الجنة لمن آمن، وعمل صالحا، وفي النّار لمن كفر، وعمل سيئا، ورحم الله من يقول: [البسيط]

الموت باب وكلّ النّاس داخله... فليت شعري بعد الباب ما الدّار؟

ورحم الله من أجابه بقوله: [البسيط]

الدّار جنّة عدن إن عملت بما... يرضي الإله وإن خالفت فالنّار

هما محلاّن ما للنّاس غيرهما... فانظر لنفسك ماذا أنت مختار؟

و (الآخرة): مشتقة من التأخّر، لتأخرها عنّا، وتأخّرنا عنها، كما أنّ الدنيا مشتقة من الدّنو، كما ستعرفه. {يُوقِنُونَ:} أي: بما بعد الموت، عالمون علما ثابتا دون شك؛ إذ الإيقان: العلم بنفي الشك والشبهة عند الاستدلال. وأصل الفعل: «يؤيقنون» فحذفت الهمزة على مثال ما سبق، فصار الفعل «يويقنون» ثم حذفت الياء الساكنة لالتقائها ساكنة مع الواو، فصار الفعل {يُوقِنُونَ}.

الإعراب: ({الَّذِينَ}) معطوف على ما قبله في الآية السابقة على جميع الوجوه المعتبرة فيه.

{يُؤْمِنُونَ:} فعل مضارع مرفوع، والواو فاعله، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها.

{بِما} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، و (ما): اسم موصول، وضعف أبو البقاء الموصوفة، قال: لأنه لا عموم فيه على هذا، فهي مبنية على السكون في محل جر بالباء.

{أُنْزِلَ:} فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل يعود إلى (ما) وهو العائد، والجملة الفعلية صلتها، {إِلَيْكَ:} جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. {وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ} معطوف على ما قبله، وإعرابه مثله، والجار والمجرور متعلقان بما قبلهما، وأجيز تعليقهما بمحذوف حال من نائب الفاعل المستتر، وعليه ف‍ {مِنْ} بيان لما أبهم في (ما) والكاف في محل جر بالإضافة.

({بِالْآخِرَةِ}): متعلقان بالفعل بعدهما. {هُمْ} مبتدأ، وجملة {يُوقِنُونَ} في محل رفع خبره، والجملة الاسمية معطوفة على جملة: {يُؤْمِنُونَ..}. إلخ، لا محل لها مثلها، وهو أقوى من اعتبارها حالا.