كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الكهف - [سورة الكهف (١٨): آية ٣٣] - ج: 5 - ص: 474

إنّ للخير وللشّرّ مدى... وكلا ذلك وجه وقبل

ويجوز مراعاة لفظ كلا وكلتا في الإفراد، كما في هذه الآية، ومراعاة معناهما كما في الآية التالية، وقد جمع الفرزدق بينهما في قوله: [البسيط]

كلاهما حين جدّ السّير بينهما... قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي

ففي قوله «أقلعا» راعى معنى «كلا»، وفي قوله: «رابي» راعى لفظها، وهو الإفراد. هذا؛ وإن أضيفا إلى الاسم الظاهر أعربا بحركات مقدرة على الألف كالاسم المقصور، وإن أضيفا إلى الضمير أعربا إعراب المثنى بالإلحاق، علما بأن لفظ {كِلْتَا} لم يرد في غير هذه الآية، ولفظ «كلا» لم يرد في غير آية الإسراء رقم [٢٣] أما في الشعر فلفظ «كلا» كثير، ومنه البيتان المذكوران، وأما لفظ «كلتا» فخذه في قول حسان-رضي الله عنه-: [الكامل]

إن التي ناولتني فرددتها... قتلت قتلت، فهاتها لم تقتل

كلتاهما حلب العصير فعاطني... بزجاجة أرخاهما للمفصل

الإعراب: {كِلْتَا:} مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف، و {كِلْتَا:} مضاف، و {الْجَنَّتَيْنِ} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء... إلخ. {آتَتْ:} ماض مبني على فتح مقدر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع تاء التأنيث التي هي حرف لا محل له، والفاعل مستتر تقديره: «هي» يعود إلى لفظ {كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ} والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: {كِلْتَا..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها. {وَلَمْ:} الواو: حرف عطف. لم: حرف نفي، وقلب، وجزم. {تَظْلِمْ:} مضارع مجزوم ب‍: (لم)، والفاعل يعود إلى لفظ {كِلْتَا} أيضا. {مِنْهُ:}

متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من {شَيْئاً} كان صفة له على نحو ما رأيت في الآية رقم [٩] {شَيْئاً:} مفعول به وأجيز اعتباره نائب مفعول مطلق، والأول: أولى، وجملة:

{وَلَمْ تَظْلِمْ..}. إلخ معطوفة على ما قبلها، فهي في محل رفع مثلها. هذا؛ وإن اعتبرتها في محل نصب حال من فاعل {آتَتْ} المستتر؛ فلست مفندا، ويكون الرابط: الواو، والضمير.

{وَفَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً} الشرح: {وَفَجَّرْنا:} أجرينا، وشققنا، وهو يقرأ بالتشديد والتخفيف، انظر الآية رقم [٩٠ و ٩١] من سورة (الإسراء). {خِلالَهُما:} وسطهما. {نَهَراً:} ليدوم شرب الجنتين، فإن الماء سبب لإنعاش النبات على جميع أنواعه، ويزيد الأرض جمالا وبهاء. هذا؛ و (نهر) بفتح الهاء لغة في النّهر، ونهر في قوله تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنّاتٍ وَنَهَرٍ} هو في معنى الجمع؛ أي: أنهار. هذا؛ و «نهر» يجمع على أنهار، وأنهر، ونهر، ونهور. هذا؛ وانظر «نا» في الآية رقم [٢٣] من سورة (الحجر).