كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ١٨٥] - ج: 1 - ص: 429

عليها، وليست عينها، وهو بمعنى: هاديا. {لِلنّاسِ} متعلقان ب‍ {هُدىً} أو بمحذوف صفة له. {وَبَيِّناتٍ:} معطوف على: {هُدىً} منصوبه مثله، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم. {مِنَ الْهُدى:} متعلقان ب‍ ({بَيِّناتٍ}) أو بمحذوف صفة له، وعلامة جره كسرة مقدّرة على الألف للتعذر. {وَالْفُرْقانِ:} معطوف على ما قبله، وهو على تقدير حرف الجر؛ أي: ومن الفرقان.

{فَمَنْ:} الفاء: حرف استئناف، وتفريع. (من): اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {شَهِدَ:} فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل يعود إلى (من). {مِنْكُمُ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من الفاعل المستتر، العائد إلى (من) و (من) بيان لما أبهم فيه. {الشَّهْرَ} مفعول به، وقيل: هو ظرف متعلق بالفعل قبله. {فَلْيَصُمْهُ} الفاء: واقعة في جواب الشّرط. واللام: لام الأمر. (يصمه):

فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، والفاعل يعود إلى (من)، والهاء عائدة على الشّهر على الوجهين المعتبرين فيه: ظرف زمان، أو مفعول به على السّعة، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، وخبر المبتدأ الذي هو (من) مختلف فيه، كما ذكرته لك مرارا. هذا؛ وإن اعتبرت (من) اسما موصولا؛ فهو مبتدأ صلته الجملة بعده، وخبره جملة: {فَلْيَصُمْهُ} وزيدت الفاء في خبره؛ لأن الموصول يشبه الشرط في العموم. {وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ} انظر الآية السابقة ففيها الكفاية، فهي مثلها محلاّ، وإعرابا.

{يُرِيدُ:} فعل مضارع. {اللهُ:} فاعله. {بِكُمُ:} جار ومجرور متعلقان بما قبلهما.

{الْيُسْرَ:} مفعول به، والجملة الفعلية تعليل للتّرخيص في إفطار المريض، والمسافر، ونحوهما في شهر رمضان، والتي بعدها معطوفة عليها، مفيدة للتعليل مثلها. {وَلِتُكْمِلُوا:} الواو: حرف عطف، ({لِتُكْمِلُوا}): اللام: لام التعليل. (تكملوا): فعل مضارع منصوب ب‍ «أن» مضمرة بعد لام التعليل، وعلامة نصبه حذف النون... إلخ، والواو فاعله، والألف للتفريق. {الْعِدَّةَ:} مفعول به، و «أن» المضمرة والفعل المضارع في تأويل مصدر في محلّ جرّ باللام، والجار والمجرور معطوفان في المعنى على الجملة الفعلية السّابقة المفيدة للتعليل، وإعراب: {وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ} مثلها، والجار والمجرور بعد التأويل معطوفان أيضا على ما قبلهما. {عَلى:} حرف جر.

{ما:} مصدرية، {هَداكُمْ:} فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر، والفاعل يعود إلى {اللهُ} والكاف مفعول به، والمتعلق محذوف، التقدير: إليه، و {ما} المصدرية والفعل ({هُدىً}) في تأويل مصدر في محل جرّ ب‍ {عَلى} والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما، التقدير: لتكبروا الله على هدايتكم؛ أي: هدايته إيّاكم. {وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ:} تقدّم إعراب مثلها كثيرا، وهي معطوفة على ما قبلها، ومفيدة للتعليل أيضا.