كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة النمل - [سورة النمل (٢٧): الآيات ٢٩ الي ٣١] - ج: 6 - ص: 703

محل نصب ب‍ (يا)، و (ها): حرف تنبيه لا محل له، وأقحم للتوكيد، وهو عوض من المضاف إليه. {الْمَلَأُ:} بعضهم يعرب هذا؛ وأمثاله نعتا، وبعضهم يعربه بدلا، والقول الفصل: أن الاسم الواقع بعد (أي)، أو بعد اسم الإشارة، إن كان مشتقا فهو نعت، وإن كان جامدا، كما هنا، فهو بدل، أو عطف بيان، والمتبوع: أعني (أي) منصوب محلا، فكذا التابع أعني {الْمَلَأُ} وأمثاله، فهو منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الإتباع اللفظية... إلخ. {إِنِّي:} حرف مشبه بالفعل، وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب اسمها. {أُلْقِيَ:} فعل ماض مبني للمجهول. {إِلَيَّ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. {كِتابٌ:} نائب فاعل: {أُلْقِيَ،} والجملة الفعلية في محل رفع خبر: (إن)، والجملة الاسمية: {إِنِّي..}. إلخ، والجملة الندائية كلتاهما في محل نصب مقول القول.

وجملة: {قالَتْ..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها. {كَرِيمٌ:} صفة: {كِتابٌ}.

{إِنَّهُ:} حرف مشبه بالفعل، والهاء ضمير متصل في محل نصب اسمها، {مِنْ سُلَيْمانَ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر (إنّ) وعلامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون، والجملة الاسمية: {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ} مستأنفة، وهي جواب لسؤال مقدر، فكأن سائلا قال لها: ممّن الكتاب، وما هو؟ فقالت: إنه من سليمان. وقرئ بفتح الهمزة (أنّه) وعليه فالمصدر المؤول من (أن) واسمها وخبرها في محل رفع بدل من: {كِتابٌ،} أو في محل جر بلام تعليل مقدرة، أي؛ لأنه من سليمان، والجار والمجرور على هذا متعلقان ب‍: {كَرِيمٌ،} وإنه الثانية معطوفة على ما قبلها على القراءتين، وفيما بعدها وجهان للإعراب.

الوجه الأول بالنسبة لكلام بلقيس، فالكلام: {بِسْمِ اللهِ..}. إلى {مُسْلِمِينَ} كله في محل رفع خبر (إنّ) على الحكاية؛ لأنها أرادت إن ما تضمنه الكتاب: بسم الله... إلخ، وبالنسبة لكلام سليمان التفصيلي فالإعراب كما يلي {بِسْمِ:} جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف، تقديره: أفتتح كتابي، أو ابتدئ كلامي باسم، و: (اسم) مضاف، و {اللهِ} مضاف إليه. {الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ:} بدلان من لفظ الجلالة على اعتبارهما اسمين من أسماء الله الحسنى، وهو المعتمد، وقيل: هما صفتان للفظ الجلالة، وانظر إعراب البسملة في أول سورة (الفاتحة) وغيرها.

{أَلاّ:} (أن): حرف مصدري ونصب. (لا): نافية. {تَعْلُوا:} فعل مضارع منصوب ب‍ (أن)، وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والألف للتفريق. {عَلَيَّ:}

جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، و (أن) المصدرية، والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل رفع بدل من: {كِتابٌ،} أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، يليق بالمقام، أي: مضمونه {أَلاّ تَعْلُوا..}. إلخ، أو في محل جر بحرف جر محذوف، التقدير: ب‍ {أَلاّ تَعْلُوا}. هذا؛ وأجيز اعتبار: (أن)، مفسرة، فيكون الفعل مجزوما ب‍ (لا) على أنها ناهية، والجملة الفعلية مفسرة ل‍ {كِتابٌ} لتضمنه معنى القول دون حروفه. {وَأْتُونِي:} الواو: حرف عطف. (ائتوني): فعل أمر