كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة العنكبوت - [سورة العنكبوت (٢٩): آية ٢٩] - ج: 7 - ص: 173

وعن أم هانئ بنت أبي طالب-رضي الله عنها-: أنها قالت: سألت النبي صلّى الله عليه وسلّم عن قول الله عز وجل: {وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} قال: «كانوا يخذفون من يمرّ بهم، ويسخرون منه، فذلك المنكر الّذي كانوا يأتونه». أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، وذكره النحاس، والثعلبي، والمهدوي، والماوردي. وذكر الثعلبي: قال معاوية: قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «إنّ قوم لوط كانوا يجلسون في مجالسهم، وعند كلّ رجل قصعة فيها الحصى للخذف، فإذا مرّ بهم عابر؛ قذفوه، فأيّهم أصابه كان أولى به». يعني: يذهب به للفاحشة. انتهى. قرطبي.

{فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ} أي: حين أنذرهم، وتوعدهم بالعذاب. {إِلاّ أَنْ قالُوا ائْتِنا بِعَذابِ اللهِ:} الذي تعدنا به. {إِنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ:} فائتنا بما تعدنا به، وقولهم هذا إنما هو استهزاء، وقولهم في سورة (النمل) رقم [٥٦] غير هذا.

تنبيه: كثير من أمة محمد يفعلون القبائح، والفواحش التي فعلها قوم لوط، والقبائح التي فعلها غيرهم، مثل: بخس الكيل والميزان، والظلم، والعدوان، والتكبر، والإفساد في الأرض، ومع ذلك لم يعاقبهم الله في الدنيا، وانظر ما أذكره في الآية رقم [٤٠] الآتية.

الإعراب: {أَإِنَّكُمْ:} الهمزة: حرف استفهام إنكاري توبيخي، فيكون تأكيدا لما في الآية السابقة على قراءتها بالاستفهام. (إنكم): حرف مشبه بالفعل، والكاف ضمير متصل في محل نصب اسمها. {لَتَأْتُونَ:} اللام: لام الابتداء، وتسمى المزحلقة. (تأتون): فعل مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله. {الرِّجالَ:} مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر: (إن)، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، وفيها معنى التوكيد لجملة: {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ}. وجملة: {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} معطوفة على ما قبلها، فهي في محل رفع مثلها، وأيضا {وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} معطوفة عليها فهي في محل رفع مثلها، والجار والمجرور: {فِي نادِيكُمُ} متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من {الْمُنْكَرَ}. {فَما:}

الفاء: حرف استئناف. وانظر ما ذكرته في الآية رقم [٥٦] من سورة (النمل) من الفرق بين بدء جوابهم بالفاء هنا، وفيها، وبين بدء جوابهم بالواو في الآية رقم [٨٢] من سورة (الأعراف). (ما):

نافية. {جَوابَ:} خبر {كانَ} مقدم، وهو مضاف، و {قَوْمِهِ} مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. {إِلاّ:} حرف حصر، والمصدر المؤول من: {أَنْ قالُوا} في محل رفع اسم {كانَ} مؤخر. هذا ويقرأ برفع (جواب) على أنّه اسم {كانَ} والمصدر المؤوّل في محل نصب خبرها، ولكن الأول أفصح؛ لأن فيه جعل الأعرف اسما. {اِئْتِنا:} فعل أمر، مبني على حذف حرف العلة من آخره، وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليها، والفاعل مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت، و (نا): ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول. {بِعَذابِ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل