كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ٢١٤] - ج: 1 - ص: 497

واو الحال. (لمّا): حرف نفي، وقلب، وجزم. {يَأْتِكُمْ:} فعل مضارع مجزوم ب‍ (لمّا) وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليها، والكاف مفعول به.

{مَثَلُ:} فاعله، وهو مضاف، و {الَّذِينَ} اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة {خَلَوْا:} فعل ماض مبني على فتح مقدّر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة، التي هي فاعله. وقدّر الجلال، والجمل محذوفا بين المتضايفين، فالجلال قدّر: مثل ما أتى الّذين. والجمل قدّر: مثل محنة المؤمنين الّذين. {مِنْ قَبْلِكُمْ:} متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية صلة الموصولة، لا محل لها، وجملة: {وَلَمّا يَأْتِكُمْ..}. إلخ في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط: الواو، والضمير.

{مَسَّتْهُمُ:} فعل ماض، والتاء للتأنيث، والهاء مفعول به. {الْبَأْساءُ:} فاعله، والجملة الفعلية في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط: الواو، والضمير، وهي على تقدير «قد» قبلها، وجوز اعتبارها مستأنفة. {وَالضَّرّاءُ:} معطوف على ما قبله. {وَزُلْزِلُوا:} فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم، والواو نائب فاعله، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها. {حَتّى:}

حرف غاية، وجر. {يَقُولَ:} فعل مضارع منصوب ب‍ «أن» مضمرة بعد {حَتّى}. {الرَّسُولُ:}

فاعله. {وَالَّذِينَ:} معطوف على ما قبله، وجملة: {آمَنُوا} مع المتعلق المحذوف صلته.

{مَعَهُ:} ظرف مكان متعلق بالفعل قبله، والهاء في محل جر بالإضافة، و «أن» المضمرة، والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر ب‍ {حَتّى} والجار والمجرور متعلقان بالفعل ({زُلْزِلُوا}) وعلى قراءة الفعل بالرّفع؛ فالجملة معطوفة على ما قبلها عطفا.

{مَتى:} اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزّمانية متعلق بمحذوف خبر مقدّم. {نَصْرُ:} مبتدأ مؤخر، وهو مضاف، و {اللهِ} مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. {أَلا:} حرف استفتاح يسترعي انتباه المخاطب لما يأتي بعده من كلام. {أَنْ:} حرف مشبه بالفعل. {نَصْرُ:} اسمها، وهو مضاف، و {اللهِ} مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله. {قَرِيبٌ:} خبر: {أَنْ،} والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول لقول محذوف؛ أي: قيل لهم ذلك، والقائل هو الله تعالى؛ الذي لا يخلف وعده. والقول، ومقوله كلام مستأنف لا محل له. وقال أبو البقاء-رحمه الله-:

هو من مقول الرّسول. والأول أقوى.

هذا؛ والجملة الاسمية فيها عدّة مؤكدات، تدل على تحقّق النصر: أولا: بدء الجملة بأداة الاستفتاح: {أَلا} التي تفيد التأكيد. ثانيا: ذكر {أَنْ} الدّالة على التوكيد أيضا. ثالثا: إيثار الجملة الاسمية على الفعلية، فلم يقل: «ستنصرون». والتعبير بالجملة الاسمية يفيد التأكيد.

رابعا: إضافة النّصر لله ربّ العالمين القادر على كلّ شيء.