كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة غافر - [سورة غافر (٤٠): آية ٦٦] - ج: 8 - ص: 385

أن إله العالم قد ثبت كونه موصوفا بصفات الجلال، والعظمة، وصريح العقل يشهد: أن العبادة لا تليق إلا به، وأن جعل الحجارة المنحوتة، والأخشاب المصورة شركاء له في المعبودية مستنكر في بديهة العقل. {وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ} أي: أن أخضع، وأذل، وأنقاد لله وحده، وأن أخلص له ديني، وأن أطهر نفسي من عبدة غيره. وانظر ما ذكرته في الآية رقم [١٢] من سورة (الزمر)، وانظر جمع ما لا يعقل في رقم [٤٣] منها.

الإعراب: {قُلْ:} فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت». {إِنِّي:} حرف مشبه بالفعل، وياء المتكلم اسمها: {نُهِيتُ:} فعل ماض مبني للمجهول، مبني على السكون، والتاء نائب فاعله، وهو المفعول الأول. {أَنْ:} حرف مصدري، ونصب. {أَعْبُدَ:} فعل مضارع منصوب ب‍: {أَنْ،} والفاعل مستتر تقديره: «أنا». {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية بعده صلته، والعائد محذوف، التقدير: الذين تدعونهم. {مِنْ دُونِ:} متعلقان بمحذوف حال من الضمير المنصوب، و {مِنْ} بيان لما أبهم في الموصول، و {دُونِ} مضاف، و {اللهِ} مضاف إليه. {لَمّا:} حرف بمعنى: حين مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل {نُهِيتُ}. {جاءَنِي:} ماض، والنون للوقاية، وياء المتكلم مفعول به.

{الْبَيِّناتُ:} فاعله، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة {لَمّا} إليها. {مِنْ رَبِّي:} متعلقان بالفعل (جاء)، أو هما متعلقان بمحذوف حال من: {الْبَيِّناتُ،} وعلامة الجر كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه.

هذا؛ والمصدر المؤول من: {أَنْ أَعْبُدَ} في محل نصب بنزع الخافض، التقدير: نهيت عن عبادة الذين... إلخ، أو هو مفعول ثان على التوسع بإجراء المتعدي إلى واحد، إلى مفعولين، وجملة: {نُهِيتُ..}. إلخ في محل رفع خبر (إنّ)، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، وجملة: {قُلْ..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها. {وَأُمِرْتُ:} الواو: حرف عطف. (أمرت): ماض مبني للمجهول، والتاء نائب فاعله، وهو المفعول الأول، والمصدر المؤول من: {أَنْ أُسْلِمَ} في محل نصب مفعول به ثان للفعل: (أمر)، أو هو منصوب بنزع الخافض، أو هو في محل جر بحرف جر محذوف، التقدير: أمرت بالإسلام. وانظر ما ذكرته في الآية رقم [١٢] من سورة (الزمر) تجد ما يسرك. {لِرَبِّ:} متعلقان بالفعل قبلهما، و (رب) مضاف، و: {الْعالَمِينَ} مضاف إليه... إلخ، وجملة: {وَأُمِرْتُ..}. إلخ معطوفة على ما قبلها: {نُهِيتُ..}. إلخ فهي في محل رفع خبر مثلها. هذا؛ ومفعول {أُسْلِمَ} محذوف، التقدير: أسلم أمري له، أو: أسلم، وأخلص توحيدي له.