كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ٢٣٦] - ج: 1 - ص: 565

الشرط، ويكون الثاني قيدا في الأول، كما في قولك: إن تأتني، إن تحسن إليّ؛ أكرمك. أي:

إن تأتني محسنا إليّ. والمعنى: إن طلقتموهن غير ماسّين لهنّ. وهذا المعنى أقعد من الأوّل.

انتهى جمل بتصرّف.

هذا؛ ويظهر لي وجه بعيد: أنّ {ما} اسم موصول بمعنى «اللاتي» واستعمال: {ما} للعاقلات هنا لمعنى دقيق لطيف، وهو أنّ المرأة ملك الرّجل، كسائر ما يملك من غير العاقلين؛ لسببين: الأوّل: أنّ للرجل قوامة على المرأة بسبب الإنفاق عليها، قال تعالى: {الرِّجالُ قَوّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ} رقم [٣٤] من سورة (النساء) والثاني: أنّ الرّجل يملك رقبة المرأة بعقدة النكاح التي بينهما، كما ستراه في الآية التالية، وخذ قوله تعالى في سورة (النساء) رقم [٣]: {فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ..}. إلخ.

{لَمْ:} حرف نفي، وقلب، وجزم. {تَمَسُّوهُنَّ:} فعل مضارع مجزوم ب‍ {لَمْ،} وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والهاء مفعوله، والنون في الجميع حرف دالّ على جماعة الإناث، والجملة الفعلية محلّها بحسب معنى ({ما}). {أَوْ:} حرف عطف. {تَفْرِضُوا:} مضارع معطوف على ما قبله، فهو مجزوم مثله، والواو فاعله. هذا، واعتبره البيضاوي تبعا للزمخشري: أنّ الفعل منصوب ب‍ «أن» مضمرة بعد (أو). وأنّ المعنى: إلا أن تفرضوا. أو: حتى تفرضوا، وعليه ينتفي الجناح عن المطلّق على الأوّل بانتفاء الجماع، أو الفرض، وعلى الثاني بانتفاء الجماع فقط؛ إذ لو مسّ، أو فرض؛ لزم الكلّ، أو النصف. انتهى جمل نقلا عن كرخي. {لَهُنَّ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. {فَرِيضَةً:} مفعول به، وقيل: مفعول مطلق.

{وَمَتِّعُوهُنَّ:} فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على جملة محذوفة، واقعة جوابا لشرط غير جازم، وتقدير الكلام: إذا طلقتم النساء قبل المسيس، والفرض؛ فلا تعطوهنّ المهر، ومتعوهنّ. {عَلَى الْمُوسِعِ:} متعلقان بمحذوف خير مقدّم. {قَدَرُهُ:} مبتدأ مؤخر، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية، قيل:

مستأنفة، وقيل: في محل نصب حال، وعليه: فتحتاج إلى تقدير رابط؛ أي: على الموسع منكم قدره، والجملة الثانية: {وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ} معطوفة عليها. {مَتاعاً:} مفعول مطلق لفعل محذوف، أو للفعل المذكور.

{بِالْمَعْرُوفِ:} متعلقان ب‍ {مَتاعاً}. {حَقًّا:} صفة: {مَتاعاً،} وقيل: مفعول مطلق لفعل محذوف، وهو أولى. {عَلَى الْمُحْسِنِينَ} متعلقان ب‍ {حَقًّا} أو بمحذوف صفة له، وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجلّ، وأكرم.