كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الفتح - [سورة الفتح (٤٨): آية ٢٨] - ج: 9 - ص: 163

حينما تأذوا من قول المشركين: لو نعلم أنه رسول الله ما صددناه عن البيت. هذا؛ وفي الاية الكريمة وعد من الله لرسوله صلّى الله عليه وسلّم بإعلاء دينه. وقد حقق الله وعده، ونصر عبده. وانظر ما ذكرته في الاية رقم [٥١] من سورة (غافر) عن الصابوني.

تنبيه: قال أبو هريرة، والضحاك: هذا (أي: ما ذكر في الاية الكريمة) عند نزول عيسى عليه السّلام. وقال السدي: ذاك عند خروج المهدي، ولا يبقى أحد إلاّ دخل في الإسلام. وأيد ذلك القرطبي، وذكره الزمخشري بلفظ: قيل. ولا تنس: أن الاية مذكورة في سورة (التوبة) برقم [٣٣] وفي سورة (الصف) برقم [٩].

هذا؛ والفعل (كفى) في هذه الاية ونحوها هو بمعنى: اكتف، فالباء زائدة في الفاعل عند الجمهور، وهو لازم لا ينصب المفعول به، ومضارعه مثله، كما في قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} الاية رقم [٥٣] من سورة (فصلت)، وقد يأتي بمعنى حسب، وهو في هذه الصيغة، وهو يكون قاصرا، لا يتعدى بنفسه إلى المفعول به، ولا تزاد الباء في فاعله، كما في قول سحيم بن وثيل الرياحي عبد بني الحسحاس، وهذا هو الشاهد رقم [١٦٢] من كتابنا: «فتح القريب المجيب»: [الطويل] عميرة ودّع إن تجهزت غازيا... كفى الشّيب والإسلام للمرء ناهيا

هذا وقد يأتي الفعل متصرفا بمعنى: يجزي، ويغني، فيتعدى لواحد، ولا تزاد الباء في فاعله، كما هو في قول الشاعر-وهو الشاهد رقم [١٦٢] من كتابنا: «فتح القريب المجيب» -: [الوافر] قليل منك يكفيني ولكن... قليلك لا يقال له قليل

وإذا كان بمعنى: وقى، أو: قام بكفايته في شأن من الشؤون فإنه يكون متعديا لمفعولين، كقوله تعالى: {وَكَفَى اللهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ} رقم [٢٥] من سورة (الأحزاب).

الإعراب: {هُوَ الَّذِي:} مبتدأ، وخبر. {أَرْسَلَ:} ماض، وفاعله يعود إلى: {الَّذِي،} وهو العائد، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محلّ لها. {رَسُولَهُ:} مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة. {بِالْهُدى:} متعلقان بالفعل: {أَرْسَلَ،} أو هما متعلقان بمحذوف حال من: {رَسُولَهُ}. (دين): معطوف على ما قبله، و (دين): مضاف. {الْحَقِّ} مضاف إليه، والجملة الاسمية: {هُوَ الَّذِي..}. إلخ، مستأنفة، لا محل لها. {لِيُظْهِرَهُ:} مضارع منصوب ب‍: «أن» مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل يعود إلى (الله)، والهاء مفعول به، و «أن» المضمرة والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر بلام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بالفعل:

{أَرْسَلَ}. {عَلَى الدِّينِ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {كُلِّهِ:} توكيد ل‍: (دين) لأنه بمعنى جميع الأديان، والهاء في محل جر بالإضافة. {وَكَفى:} الواو: حرف استئناف. (كفى): فعل ماض