هذا؛ والمنّ: ذكر الصنيعة، وتعداد النعمة، والمنّان من بني آدم: هو الذي يعطي العطاء، ثم يذكّر به من أعطاه. ويعدّد له ما فعله من المعروف، مثل أن يقول له: أعطيتك كذا، وفعلت لك كذا، وصنعت معك كذا، وهو تعيير، وتكدير تنكسر منه القلوب؛ لذا كان مذموما يمحق الثواب، ويبطله، بل ويغضب الله تعالى. قال تعالى في سورة (البقرة) رقم [٢٦٤]: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى} وقال الشاعر الحكيم: [الطويل] وإنّ امرأ أسدى إليّ صنيعة... وذكّرنيها مرّة للئيم
وقال آخر يذمّ المنّان بالعطاء مخاطبا له: [الطويل] أتيت قليلا ثمّ أسرعت منة... فنيلك ممنون لذاك قليل
وفي نوابغ الكلم: صنوان من منح سائله ومنّ، ومن منع نائله وضنّ، وفيها طعم الالاء أحلى من المن، وهو أمرّ من اللأواء مع المنّ. والمن لا يليق إلاّ في جانب الله تعالى؛ لأنه المتفضل بما يملكه حقيقة، وغيره لا ملك له حقيقة، فلا يليق به المنّ، كيف لا؛ وقد سمّى نفسه سبحانه: المنان؟!
الإعراب: {يَمُنُّونَ:} مضارع مرفوع، والواو فاعله، والجملة الفعلية مستأنفة. {عَلَيْكَ:}
متعلقان بالفعل قبلهما. {أَنْ:} حرف مصدري، ونصب. {أَسْلَمُوا:} ماض مبني على الضم في محل نصب ب: {أَنْ} والواو فاعله، و {أَنْ} والفعل في تأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض، التقدير: لأن، أو بأن أسلموا، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. {قُلْ:}
أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت». {لا:} ناهية. {تَمُنُّوا:} مضارع مجزوم ب: {لا} الناهية، وعلامة جزمه حذف النون... إلخ، والواو فاعله. {عَلَيَّ:} متعلقان بما قبلهما. {إِسْلامَكُمْ:}
مفعول به، والكاف في محل جر بالإضافة، وجملة: {لا تَمُنُّوا..}. إلخ، في محل نصب مقول القول، وجملة: {قُلْ..}. إلخ، مستأنفة، لا محلّ لها. {بَلِ:} حرف عطف، وإضراب.
{اللهُ:} مبتدأ. {يَمُنُّ:} مضارع، والفاعل يعود إلى: {اللهُ،} والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مقول القول أيضا.
{عَلَيْكُمْ:} متعلقان بما قبلهما، والمصدر المؤول من: {أَنْ هَداكُمْ} منصوب بنزع الخافض مثل سابقه، والكاف مفعول به. {لِلْإِيمانِ:} متعلقان بما قبلهما. {أَنْ:} حرف شرط جازم.
{كُنْتُمْ:} ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمه.
{صادِقِينَ:} خبر (كان) منصوب... إلخ، والجملة الفعلية لا محلّ لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال:
لأنها جملة شرط غير ظرفي، وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه. التقدير: إن كنتم
