كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ٢٦٢] - ج: 1 - ص: 634

الإعراب: {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. {يُنْفِقُونَ:} فعل مضارع مرفوع، والواو فاعله. {أَمْوالَهُمْ:} مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة. {فِي سَبِيلِ:} متعلقان بالفعل قبلهما، و {سَبِيلِ} مضاف، و {اللهِ} مضاف إليه، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها. {ثُمَّ:} حرف عطف. {لا:} نافية. {يُتْبِعُونَ:} مضارع، وفاعله، {ما:} اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به أول.

{أَنْفَقُوا:} فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية صلة {ما} أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف، التقدير: الّذي، أو: شيئا أنفقوه، وإن اعتبرت {ما} مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل نصب مفعول به، التقدير: ثم لا يتبعون إنفاقهم، والجملة الفعلية معطوفة على جملة الصلة، لا محل لها مثلها. {مَنًّا} مفعول به ثان.

{وَلا:} الواو: حرف عطف. ({لا}): صلة لتأكيد النفي. {أَذىً:} معطوف على ما قبله منصوب مثله، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والألف الثابتة دليل عليها، وليست عينها.

{لَهُمْ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، {أَجْرُهُمْ:} مبتدأ مؤخر، والهاء في محل جر بالإضافة. {عِنْدَ:} ظرف مكان متعلق بمحذوف، أو ب‍ {أَجْرُهُمْ} لأنه مصدر، وقال أبو البقاء: ويجوز أن يكون في موضع الحال من المبتدأ، التقدير: فلهم أجرهم ثابتا عند ربهم، وهو غير مسلّم له؛ لأن مجيء الحال من المبتدأ لا يجيزه كثير من النحاة، وعلى رأسهم سيبويه؛ لأن الحال تبين هيئة الفاعل، أو المفعول، ولو قال: متعلّق بمحذوف خبر ثان للمبتدإ، لسلم له و {عِنْدَ} مضاف، و {رَبِّهِمْ:} مضاف إليه، والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر لمفعوله، وفاعله مستتر فيه، والجملة الاسمية: {لَهُمْ..}. إلخ في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: {الَّذِينَ..}. إلخ مستأنفة، أو مبتدأة لا محل لها على الاعتبارين، {وَلا:}

الواو: حرف عطف. ({لا}): نافية مهملة، أو هي صلة لتأكيد النفي، ولا يجوز إعمالها إعمال ليس؛ لأنها تكرّرت {خَوْفٌ:} مبتدأ. {عَلَيْهِمْ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبره، ويجوز تعليقهما ب‍ {خَوْفٌ} لأنه مصدر، أو بمحذوف صفة له، وعليهما فالخبر محذوف، تقديره: حاصل، أو موجود، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها على الوجهين فيها، فهي في محل رفع مثلها. {وَلا:} الواو: حرف عطف. ({لا}): مهملة مثل ما قبلها. {هُمْ:} مبتدأ.

{يَحْزَنُونَ:} فعل مضارع مرفوع، وفاعله، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل رفع أيضا. هذا؛ وقرأ جماعة: («فلا خوف») بفتح الفاء على اعتبار ({لا}) عاملة عمل «إنّ» التي لنفي الجنس، والاختيار عند النحويين الرفع، والتنوين على الابتداء؛ لأنّ الثاني معرفة، لا يكون فيه إلا الرّفع؛ لأنّ ({لا}) لا تعمل في معرفة فاختاروا في الأول الرفع أيضا، ليكون الكلام من وجه واحد، ويجوز أن تكون (لا) في قولك: