كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة المجادلة - [سورة المجادلة (٥٨): آية ٧] - ج: 9 - ص: 556

هذا؛ ومثل هذه الاية قوله تعالى في سورة (التوبة) رقم [٧٨]: {أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ وَأَنَّ اللهَ عَلاّمُ الْغُيُوبِ}.

وقوله تعالى في سورة (الزخرف) رقم [٨٠]: {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى وَرُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ}. هذا؛ والنجوى: حديث السر بين اثنين، فأكثر. روى ابن عمر-رضي الله عنهما-: أن الرسول صلّى الله عليه وسلّم قال: «إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث إلا بإذنه، فإن ذلك يحزنه». وعن عبد الله بن مسعود-رضي الله عنه-: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «إذا كانوا ثلاثة، فلا يتناج اثنان دون الاخر حتّى يختلطوا بالنّاس من أجل أن يحزنه». رواه أبو داود. والأول رواه الشيخان، وغيرهما. هذا؛ وقيل: إن النجوى القوم الذين يتناجون، وبه قيل في قوله تعالى:

{وَإِذْ هُمْ نَجْوى} الاية رقم [٤٧] من سورة (الإسراء)، و {يَوْمَ الْقِيامَةِ} هو اليوم الذي يقوم فيه الناس من قبورهم للحساب، والجزاء، وأصل القيامة: القوامة؛ لأنها من قام يقوم، قلبت الواو ياء لمناسبة الكسرة، كما رأيت في إعلال (صيام) في الاية رقم [٤].

الإعراب: {أَلَمْ:} (الهمزة): حرف استفهام وتقرير. (لم): حرف نفي، وقلب، وجزم.

{تَرَ:} فعل مضارع مجزوم ب‍: (لم)، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وهو الألف، والفتحة قبلها دليل عليها، والفاعل مستتر فيه وجوبا تقديره: «أنت». {أَنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {اللهَ:} اسمها. {يَعْلَمُ:} فعل مضارع، والفاعل يعود إلى {اللهَ،} وهو من المعرفة، فيكتفي بمفعول واحد، والجملة الفعلية في محل رفع خبر {أَنَّ}. {ما:} اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. {فِي السَّماواتِ:} متعلقان بمحذوف صلة الموصول. {وَما فِي الْأَرْضِ:} معطوف على ما قبله، و (أنّ) واسمها، وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية: {أَلَمْ تَرَ..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها.

{ما:} نافية. {يَكُونُ:} فعل مضارع تام. {مِنْ:} حرف جر صلة. {نَجْوى:} فاعل مجرور لفظا، مرفوع محلا، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محل لها، و {نَجْوى} مضاف، و {ثَلاثَةٍ} مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله. قال الفراء: «ثلاثة» نعت ل‍: «النجوى» فانخفضت؛ وإن شئت أضفت نجوى إليها، ولو نصبت على إضمار فعل جاز، وهي قراءة ابن أبي عبلة. وقال الزمخشري: ويجوز رفع (ثلاثة) على البدل من محل {نَجْوى}. انتهى. قرطبي.

{إِلاّ:} حرف حصر، والجملة الاسمية: {هُوَ رابِعُهُمْ} في محل نصب حال مستثنى من عموم الأحوال. {وَلا:} (الواو): حرف عطف. (لا): نافية. ويقال: زائدة لتأكيد النفي. {خَمْسَةٍ:}

معطوف على {ثَلاثَةٍ} على جميع اعتباراته. {إِلاّ:} حرف حصر، والجملة الاسمية: {هُوَ سادِسُهُمْ} في محل نصب حال مستثنى من عموم الأحوال. {وَلا:} (الواو): حرف عطف.

(لا): نافية، أو صلة مثل سابقتها. {أَدْنى:} معطوف على لفظ {نَجْوى،} فهو مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف للتعذر. {مِنْ ذلِكَ:} جار ومجرور متعلقان ب‍: {أَدْنى،} واللام