كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الممتحنة - [سورة الممتحنة (٦٠): آية ١١] - ج: 9 - ص: 653

معناه ظهرتم، وكانت العاقبة لكم. {فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْواجُهُمْ:} إلى الكفار. {مِثْلَ ما أَنْفَقُوا:}

معناه أعطوا الذين ذهبت أزواجهم منكم إلى الكفار مرتدات مثل ما أنفقوا عليها من الغنائم؛ التي صارت في أيديكم من أموال الكفار.

قال ابن عباس-رضي الله عنهما-: لحق بالمشركين من نساء المؤمنين المهاجرين ست نسوة: أم الحكم بنت أبي سفيان، وكانت تحت عياض بن أبي شداد الفهري. وفاطمة بنت أبي أمية بن المغيرة، أخت أم سلمة، وكانت تحت عمر بن الخطاب-رضي الله عنه-. فلما أراد عمر أن يهاجر بها أبت، وارتدت. وبروع بنت عقبة، وكانت تحت شماس بن عثمان. وعبدة بنت عبد العزى بن نضلة، وتزوجها عمرو بن عبد ود. وهند بنت أبي جهل بن هشام، وكانت تحت هشام بن العاص بن وائل، وأم كلثوم بنت جرول، وكانت تحت عمر بن الخطاب-رضي الله عنه-. فكلهن رجعن عن الإسلام، فأعطى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أزواجهن مهور نسائهم من الغنائم؛ التي امتن بها على المؤمنين الصادقين فيما بعد.

{وَاتَّقُوا اللهَ} أي: راقبوا الله في جميع أقوالكم، وجميع أفعالكم، واحذروا عذابه، وانتقامه إن خالفتم أوامره، وعصيتموه. {الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ} أي: الذي آمنتم بوجوده، واعترفتم بقدرته، وعظمته، فإن من مستلزمات الإيمان تقوى الرحمن، وامتثال أمره، واجتناب نهيه. هذا؛ وذكر القرطبي-رحمه الله تعالى-: أن النساء المرتدات، اللاتي لحقن بالمشركين، لم يكن منهن قرشية غير أم الحكم بنت أبي سفيان، ثم عادت إلى الإسلام، وانظر اللاتي لحقن بالمسلمين في الاية السابقة.

الإعراب: {وَإِنْ:} (الواو): حرف عطف. (إن): حرف شرط جازم. {فاتَكُمْ:} فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والكاف مفعول به. {شَيْءٌ:} فاعل، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي. {مِنْ أَزْواجِكُمْ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف صفة {شَيْءٌ،} التقدير: وإن فاتكم شيء من مهور أزواجكم. {إِلَى الْكُفّارِ:} متعلقان بالفعل {فاتَكُمْ}. وقيل: متعلقان بمحذوف حال.

{فَعاقَبْتُمْ:} الفاء: حرف عطف. (عاقبتم): فعل، وفاعل، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها. {فَآتُوا:} (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (آتوا): فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محل لها. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول، والجملة بعده صلته، {مِثْلَ:} مفعول به ثان، و {مِثْلَ:} مضاف، و {ما:}

اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل جر بالإضافة. {أَنْفَقُوا:} فعل ماض، وفاعله، والجملة الفعلية صلة ما، أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف، التقدير: مثل الذي، أو مثل شيء أنفقوه، وجملة: {وَاتَّقُوا اللهَ:} معطوفة على جملة جواب الشرط. {الَّذِي:} اسم