القول، فإذا جامع، أو قبّل، أو باشر، أو لامس بشهوة، فهو رجعة، وقالوا: النظر إلى الفرج رجعة.
{وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلّهِ} أي: طلبا لمرضاة الله، وقياما بوصيته، وخالصا لوجهه، وذلك أن تقيموها، لا للمشهود عليه، ولا لغرض من الأغراض سوى إقامة الحق، ودفع الظلم، كقوله تعالى في سورة (النساء) رقم [١٣٥]: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ،} وأيضا في سورة (المائدة) رقم [٨]: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوّامِينَ لِلّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ}. {ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ..}. إلخ:
أي: الذي شرعه الله من الأحكام في هذه السورة، إنما ينتفع به المؤمن؛ الذي يخشى الله، ويخاف عقابه في الدار الاخرة، فيرق قلبه، ويلين، وأما من لم يكن متصفا بذلك؛ فهو لقساوة قلبه لا يوعظ، ولا ينتفع بهذا، ولا بغيره من المواعظ، والنصائح، والإرشادات. وانظر بقية الكلام في الاية التالية، ولا تنس الطباق بين الإمساك، والمفارقة.
الإعراب: {فَإِذا:} (الفاء): حرف تفريع واستئناف. (إذا): انظر الاية السابقة. {بَلَغْنَ:}
فعل، وفاعل، وقل في هذه الجملة ما رأيته بالجملة في الاية السابقة: {طَلَّقْتُمُ النِّساءَ}.
{أَجَلَهُنَّ:} مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة، والنون حرف دال على جماعة الإناث.
{فَأَمْسِكُوهُنَّ:} (الفاء): واقعة في جواب (إذا). (أمسكوهن): فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والهاء مفعول به. {بِمَعْرُوفٍ:} متعلقان بما قبلهما. وقيل: متعلقان بمحذوف حال. ولا وجه له. والجملة الفعلية جواب (إذا) لا محل لها، وجملة: {فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها، و (إذا) ومدخولها كلام مستأنف، لا محل له.
(أشهدوا): فعل أمر وفاعله، والألف للتفريق. {ذَوَيْ:} مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى، وحذفت النون للإضافة، و {ذَوَيْ:} مضاف، و {عَدْلٍ:} مضاف إليه. {مِنْكُمْ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة {ذَوَيْ عَدْلٍ،} وجملة (أشهدوا...) إلخ معطوفة على جواب إذا، لا محل لها مثله، وأيضا جملة: {وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلّهِ:} معطوفة عليه، لا محل لها مثله.
{ذلِكُمْ:} اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. {يُوعَظُ:} فعل مضارع مبني للمجهول. {بِهِ:} جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. {مَنْ:} اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل رفع نائب فاعل. {كانَ:} فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر يعود إلى {مَنْ}. {يُؤْمِنُ:} فعل مضارع، والفاعل يعود إلى (من) أيضا، والجملة الفعلية في محل نصب خبر {كانَ،} وجملة:
{كانَ} صلة {مَنْ} أو صفتها. {بِاللهِ:} متعلقان بالفعل قبلهما. (اليوم): معطوف على ما قبله.
{الْآخِرِ:} صفة (اليوم)، وجملة: {يُوعَظُ..}. إلخ في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: {ذلِكُمْ..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها.