كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة المعارج - [سورة المعارج (٧٠): الآيات ٣٦ الي ٣٧] - ج: 10 - ص: 169

الغيبة، كما في قوله تعالى في سورة (النازعات): {فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى} و {فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى} إذ التقدير: هي مأواه. هذا؛ و {عِزِينَ} جماعات في تفرقة، قاله أبو عبيدة. ومنه حديث النبي صلّى الله عليه وسلّم: أنه خرج على أصحابه، فرآهم حلقا، فقال: «ما لي أراكم عزين؟ ألا تصفّون كما تصفّ الملائكة عند ربّها؟». قالوا: وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: «يتمّون الصفوف الأول، ويتراصّون في الصّفّ». رواه أحمد، والنسائي، ومسلم عن جابر بن سمرة-رضي الله عنه-.

وقال الشاعر: [الوافر]

ترانا عنده، والليل داج... على أبوابه حلقا عزينا

أي: متفرقين، وقال آخر: [المتقارب]

كأنّ الجماجم من وقعها... خناطيل يهوين شتّى عزينا

الخناطيل: لا واحد لها من جنسها، وهي جماعات من الوحش، والطير. وقال آخر: [الوافر]

فلمّا أن أتين على أضاخ... ضرحن حصاه أشتاتا عزينا

أضاخ بالضم: جبل، يذكر، ويؤنث. وقيل: هو موضع في البادية، يصرف ولا يصرف.

ومعنى ضرحن: نحين، ودفعن. وقال الكميت: [الوافر]

ونحن وجندل باغ تركنا... كتائب جندل شتّى عزينا

وقال عنترة: [الوافر]

وقرن قد تركت لديّ ملقى... عليه الطير كالعصب العزين

هذا؛ وواحد {عِزِينَ} عزة: جمع بالواو والنون، أو بالياء والنون، ليكون ذلك عوضا مما حذف منها؛ إذ أصلها: عزهة، فاعتلت، كما اعتلت «سنة» فيمن جعل أصلها: سنهة، ثم حذفت الهاء. قال مكي: وإنما جمع بالواو والنون؛ لأنه مؤنث لا يعقل، ليكون ذلك عوضا مما حذف منه. وقيل: أصلها: عزوة، من: عزاه، يعزوه: إذا أضافه إلى غيره، فكل واحد من الجماعات مضافة إلى الأخرى. والمحذوف منها الواو. وفي الصحاح: والعزة: الفرقة من الناس، والهاء عوض من الياء، والجمع: عزى على: فعل، وعزون (بضم العين، وكسرها) ولم يقولوا:

عزات، كما قالوا: ثبات. هذا؛ ومثل {عِزِينَ} في المعنى والمفردة والإعلال {عِضِينَ} من قوله تعالى في سورة (الحجر) رقم [٩١]: {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} وأيضا (ثبة) وهي الجماعة من الرجال فوق العشرة، مثل: عزة، وعضة في المعنى، والإعلال، والتصريف فتجمع على ثبين مثل: عزين، وعضين، وقد جاءت (ثبات) بالألف والتاء في قوله تعالى من سورة (النساء) رقم [٧١]: {فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً} وجاءت بالياء والنون في قول عمرو بن كلثوم من معلقته [٥٣]: [الوافر]