كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ٢٨٥] - ج: 1 - ص: 700

يحرّف، ولم يبدّل، ولم يغيّر، وأنّه مشتمل على المحكم، والمتشابه، وأنّ محكمه يكشف عن متشابهه. {وَرُسُلِهِ:} بأنّهم رسل الله إلى عباده، وأمناؤه على وحيه، وأنّهم معصومون، وأنّهم أفضل الخلق، وأنّ بعضهم أفضل من بعض بدليل قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ} الآية رقم [٢٥٣].

{لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ:} كما فعل اليهود والنّصارى حيث أنكر اليهود نبوّة عيسى عليه السّلام، ثم أنكروا مع النّصارى نبوّة محمد صلّى الله عليه وسلّم، أمّا نحن؛ فنؤمن بجميع الرّسل من لدن آدم إلى عهد حبيبنا، وشفيعنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم. {وَقالُوا سَمِعْنا} أي: سماع قبول فيما يأمرنا الله به.

{وَأَطَعْنا} أي: وأطعناه فيما ألزمنا به من فرائضه، واستعبدنا به من طاعته، وسلّمنا لله فيما أمرنا به، ونهانا عنه. {غُفْرانَكَ} أي: نسألك غفرانك يا ربنا! {وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} أي: قالوا: إليك يا ربنا مرجعنا، ومآلنا، ومعادنا، فاغفر لنا ذنوبنا، وإسرافنا في أمرنا، ففيه إقرار بالبعث والجزاء.

فقد روى البغويّ بغير سند عن حكيم بن جابر: أنّ جبريل الأمين عليه السّلام، قال للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: «إنّ الله عزّ وجلّ أثنى عليك، وعلى أمّتك، فسل تعطه!» فسأل... إلى آخر السّورة.

الإعراب: {آمَنَ الرَّسُولُ:} ماض، وفاعله. {بِما:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، و (ما) تحتمل الموصولة، والموصوفة، {أُنْزِلَ:} فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل يعود إلى (ما) وهو العائد، أو الرابط، والجملة الفعلية صلتها، أو صفتها. {إِلَيْهِ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، {مِنْ رَبِّهِ:} متعلقان بمحذوف حال من نائب الفاعل العائد إلى (ما)، و {مِنْ} بيان لما أبهم فيها، والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه، {وَالْمُؤْمِنُونَ:} يحتمل أن يكون معطوفا على الرسول، والوقف عليه، وأن يكون مبتدأ، والوقف على {رَبِّهِ} فهو مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. {كُلٌّ:} مبتدأ، والمضاف إليه محذوف، التقدير: كلهم. {آمَنَ:} فعل ماض، والفاعل يعود إلى {كُلٌّ} باعتبار لفظه، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة: {كُلٌّ آمَنَ:} مستأنفة على اعتبار المؤمنون معطوفا على ما قبله، وهي في محل رفع خبره على اعتباره مبتدأ، والرابط الضمير الذي قدرته.

{بِاللهِ:} متعلقان بما قبلهما. {وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} هذه الأسماء معطوفة على لفظ الجلالة، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

{لا:} نافية. {نُفَرِّقُ:} فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول لفعل محذوف، التقدير: يقول، أو يقولون، وهذه الجملة في محل نصب حال من {كُلٌّ}. {بَيْنَ:} ظرف مكان متعلق بما قبله. {بَيْنَ:} مضاف، و {أَحَدٍ:}

مضاف إليه {مِنْ رُسُلِهِ:} متعلقان بمحذوف صفة {أَحَدٍ}. (قالوا): ماض مبني على الضم،