كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الانشقاق - [سورة الانشقاق (٨٤): الآيات ٢٢ الي ٢٥] - ج: 10 - ص: 520

الكمودة؛ التي تعلو الوجه عند الغم، والحزن. فثبت بهذا: أن البشارة لفظ مشترك بين الخبر السار والخبر المحزن، فصح قوله تعالى في سورة (النحل): {وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ} ولكن قد تستعمل البشارة بالشر، وبما يسوء على سبيل التهكم، والاستهزاء.

كما في هذه الآية، وغيرها كثير. في سورة (آل عمران) رقم [٢١]، وفي سورة (التوبة) رقم [٣٤]. وانظر سورة (الزخرف) رقم [١٧].

{إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا:} بالله، ورسوله، واليوم الآخر، والقضاء خيره وشره من الله تعالى.

{وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ} أي: الأعمال الصالحات على تفاوتها، واختلاف أنواعها، وتباين درجاتها وهذا يوحي إيحاء قويا: أن الإيمان والعمل الصالح قرينان، لا يقبل الله أحدهما بدون صاحبه، وهو ما تفيده أحاديث النبي صلّى الله عليه وسلّم، وهذا ما يسمى في علم البديع: احتراسا.

{لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ:} غير منقوص، ولا مقطوع في الآخرة. وانظر سورة (التين) إن شاء الله تعالى تجد ما يسرك، ويثلج صدرك.

الإعراب: {بَلِ:} حرف إضراب، وانتقال. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. {كَفَرُوا:} فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق، والمتعلق محذوف، انظر الشرح. والجملة الفعلية لا محل لها صلة الموصول. {يُكَذِّبُونَ:}

فعل مضارع مرفوع، والواو فاعله، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها. {وَاللهُ:} الواو: حرف عطف. (الله): مبتدأ. {أَعْلَمُ:} خبر المبتدأ، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها، وإن اعتبرتها في محل نصب حال من واو الجماعة؛ فلست مفندا، ويكون الرابط: الواو، والضمير، وهو واو الجماعة. {بِما:} جار ومجرور متعلقان ب‍: {أَعْلَمُ،} و (ما) تحتمل الموصولة، والموصوفة والمصدرية، فعلى الأولين مبنية على السكون في محل جر بالباء، والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف، التقدير: والله أعلم بالذي، أو بشيء يعونه، وعلى اعتبارها مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بالباء، التقدير: بوعيهم، والجار، والمجرور متعلقان ب‍: {أَعْلَمُ} أيضا. {فَبَشِّرْهُمْ:} الفاء: حرف عطف على رأي. من يجيز عطف الإنشاء على الخبر، وابن هشام يعتبرها للسببية المحضة، وأراها الفصيحة؛ لأنها تفصح عن شرط مقدر.

(بشرهم): فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت»، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جواب الشرط المقدر ب‍: «إذا». {بِعَذابٍ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {أَلِيمٍ:} صفة (عذاب). {إِلاَّ:} أداة استثناء منقطع. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب على الاستثناء، وجملة: {آمَنُوا:} صلة الموصول لا محل لها، وجملة (عملوا): معطوفة عليها لا محل لها مثلها. {الصّالِحاتِ:} مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛