كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة العاديات - [سورة العاديات (١٠٠): الآيات ٦ الي ٨] - ج: 10 - ص: 700

وقيل: الكنود: قليل الخير، مأخوذ من الأرض الكنود، وهي التي لا تنبت شيئا. وقال الفضيل بن عياض: الكنود هو الذي أنسته الخصلة الواحدة من الإساءة الخصال الكثيرة من الإحسان، وضده: الشكور؛ الذي أنسته الخصلة الواحدة من الإحسان الخصال الكثيرة من الإساءة. وقيل غير ذلك.

{وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ} أي: وإن الله عز وجل لشهيد على الإنسان بما يصنع. وعليه أكثر المفسرين. وقال الحسن، وقتادة، ومحمد بن كعب القرظي-رضي الله عنهم-: أي: وإن الإنسان لشاهد على نفسه بما يصنع؛ أي: شاهد بلسان حاله، ظاهر ذلك عليه في أقواله، وأفعاله، كما قال تعالى: {شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ} رقم [١٧] من سورة (التوبة).

{وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ:} وإن الإنسان بلا خلاف. {لِحُبِّ الْخَيْرِ} أي: المال، ومنه قوله تعالى في سورة (البقرة) رقم [١٨٠]: {إِنْ تَرَكَ خَيْراً} أي: مالا، والخير يكون بمعنى الطعام، كما في قوله تعالى حكاية عن قول موسى-على نبينا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام-: {رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} رقم [٢٤] من سورة (القصص). والخير يكون بمعنى القوة، كما قال تعالى في سورة (الدخان) رقم [٣٧]: {أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ}. ويكون بمعنى العبادة، كقوله تعالى في سورة (الأنبياء) رقم [٧٣]: {وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ} وقال عدي: [المنسرح]

ماذا ترجّي النفوس من طلب ال‍... خير وحبّ الحياة كاربها

أي: غامها. من: كربه الأمر: اشتد عليه. {لَشَدِيدٌ:} لقوي في حبه للمال. وقيل: المعنى:

لبخيل. ويقال للبخيل: شديد، ومتشدد. قال طرفة بن العبد في معلقته رقم [٧١]: [الطويل]

أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي... عقيلة مال الفاحش المتشدّد

قال ابن زيد-رحمه الله تعالى-: سمى الله المال: خيرا؛ وعسى أن يكون شرا، وخيرا، ولكن الناس يعدونه خيرا، فسمّاه الله خيرا لذلك، وسمى الله الجهاد سوءا. فقال في سورة (آل عمران) رقم [١٧٤]: {فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ} على ما يسميه الناس سوءا؛ أي: يتخوفون منه.

بعد هذا فقد قال الإمام الفخر-رحمه الله تعالى-: لما ذكر الله المقسم به، وهو ثلاثة أمور، ذكر المقسم عليه، وهو أمور ثلاثة أيضا: أولها قوله: {إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ،} وثانيها قوله: {وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ،} ثالثها قوله: {وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ}. وقوله: {أَفَلا يَعْلَمُ..}.

إلخ شروع في تخويف الإنسان بعد تعديد قبائح أفعاله عليه، فأقسم بثلاثة على ثلاثة. انتهى.

جمل، والله أعلم بمراده.

الإعراب: {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {الْإِنْسانَ:} اسم {إِنَّ}. {لِرَبِّهِ:} جار ومجرور متعلقان بما بعدهما، والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله