كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة آل عمران - [سورة آل عمران (٣): آية ٤٠] - ج: 2 - ص: 82

هذا، و {عاقِرٌ:} لا تلد؛ لأنه مشتق من العقر، وهو القطع؛ لقطعه النسل. ولم يؤنّث؛ لأن العقر من أوصاف النّساء، كما في حائض، وطالق، ونحو ذلك. وقيل: عاقر، يراد به ذات عقر على النّسب، ولو كان على الفعل؛ لقال: عقرت، فهي عقيرة؛ كأنّ بها عقرا، أي: كبرا من السنّ يمنعها من الولد. أما {غُلامٌ} فإنه يطلق على الصبي دون البلوغ مشتق من الغلمة، وهو شدة طلب النكاح، واغتلم الفحل غلمة: هاج من شهوة الضّراب. قالت ليلى الأخيليّة في مدح الحجّاج: [الطويل]

إذا هبط الحجّاج أرضا مريضة... تتبّع أقصى دائها فشفاها

شفاها من الدّاء العضال الّذي بها... غلام إذا هزّ القناة سقاها

ويجمع غلام على: غلمان، وغلمة، وأغلمة. كما يطلق على العبد، والأجير؛ وإن كانا كبيرين. هذا؛ وقد يقال للأنثى غلامة. خذ قول الشاعر: [الطويل]

فلم أر عاما أكثر الدهر هالكا... ووجه غلام يشترى وغلامه

وقال أوس بن غلفاء الهجيمي يصف فرسا: [الوافر]

ومركضة صريحي أبوها... تهان لها الغلامة والغلام

الإعراب: {قالَ:} فعل ماض، والفاعل يعود إلى: {زَكَرِيّا}. {رَبِّ:} منادى مثل سابقه.

{أَنّى:} اسم استفهام مبني على السكون بمعنى: كيف في محل نصب على الحال من {غُلامٌ} والعامل: {يَكُونُ}. وإن اعتبرته بمعنى: من أين؟ فيكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر: {يَكُونُ} على نقصانه، ومتعلق به على تمامه. {لِي:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر: {يَكُونُ} تقدم على اسمها، وذلك على الوجه الأول في: {أَنّى} أو هما متعلقان بمحذوف حال من: {غُلامٌ} وذلك على الوجه الثاني في: {أَنّى} وأيضا على اعتبار {يَكُونُ} تامّا. {غُلامٌ:} اسم {يَكُونُ،} أو فاعل به، وجملة: {أَنّى يَكُونُ..}. إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: {قالَ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها.

{وَقَدْ:} الواو: واو الحال. ({قَدْ}): حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. ({بَلَغَنِيَ}): فعل ماض، والنون للوقاية، وياء المتكلم مفعول به. {الْكِبَرُ:} فاعله، والجملة الفعلية في محل نصب حال من ياء المتكلم، والرابط: الواو، والضمير. {وَامْرَأَتِي:} مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء في محل جر بالإضافة. {عاقِرٌ:} خبره، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب حال مثلها.

{قالَ:} فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، يعود إلى: (الله). {كَذلِكَ:} الكاف:

حرف تشبيه وجر، و (ذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالكاف، واللام للبعد،