كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأعراف - [سورة الأعراف (٧): آية ٥٣] - ج: 3 - ص: 520

نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ أي: تركوا العمل بما في القرآن، وجعلوه نسيا منسيّا. {قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ} أي: ثبت لنا أن ما جاءت به الرسل، وما وعدوا به من الثواب للمطيعين، والعقاب للعاصين:

أنه حق واقع. فهذا إقرار منهم، واعتراف بكفرهم، ولكن لا ينفعهم، ذلك الإقرار، والاعتراف، وإنما أقروا بهذه الأشياء؛ لأنهم شاهدوا نتائجها معاينة.

{فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنّا نَعْمَلُ}: بعد معاينة العذاب، ووقوعه فيهم، فهم يتمنون أحد الأمرين: الأول: وجود شفيع يشفع لهم عند ربهم؛ لينقذهم مما ألم بهم. والأمر الثاني: الرجوع، إلى الدنيا؛ ليؤمنوا، ويتوبوا من كفرهم، ويعملوا الأعمال الصالحات؛ التي ترضي الله تعالى. وكلا الأمرين محال. {قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ} أي: أهلكوا أنفسهم بسبب كفرهم في الدنيا، وما طلبوه من أحد الأمرين لا يحصل لهم، بل لو فرض وقدر رجوعهم إلى الدنيا؛ لعادوا لما كانوا عليه من الكفر، والعصيان لسابق علم الله تعالى فيهم: أنهم أصحاب النار. {وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ} أي: غاب عنهم، وذهب ما كانوا يزعمونه في الدنيا من أن الأصنام التي يعبدونها تشفع لهم.

بعد هذا انظر (أتى) في الآية رقم [٣٥] و «القول» في الآية رقم [٥] وإعلال: {نَسُوا} في الآية رقم [٦/ ٤٤]. {جاءَتْ}: انظر الآية رقم [٤]. {رُسُلُ}: انظر الآية رقم [٣٥]. {رَبِّنا}: انظر الآية رقم [٢]. {بِالْحَقِّ}: انظر الآية رقم [٣٣]. {شُفَعاءَ}: جمع شفيع. هذا؛ والشفاعة التوسل، وابتغاء الخير، والذي يكون منه التوسل يسمى: الشفيع، والشفاعة تكون حسنة، وتكون سيئة، فالأولى هي التي روعي فيها حق مسلم، ودفع بها عنه شر، أو جلب إليه خير، وابتغي بها وجه الله، ولم تؤخذ عليها رشوة، وكانت في أمر جائز، لا في حد من حدود الله، ولا في حق من حقوق الناس. والسيئة ما كانت بخلاف ذلك. وقيل: الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم؛ لأنها في معنى الشفاعة إلى الله، فعن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «من دعا لأخيه بظهر الغيب؛ استجيب له، وقال له الملك:

ولك مثل ذلك». فذلك النصيب الذي ذكره الله في الآية رقم [٤/ ٨٥]. {أَنْفُسَهُمْ}: انظر الآية رقم [٩]. {وَضَلَّ}: انظر الآية رقم [٦/ ٢٤] وانظر (غير) في سورة (الفاتحة).

الإعراب: {هَلْ}: حرف استفهام معناه النفي. {يَنْظُرُونَ}: فعل، وفاعل. {إِلاّ}: حرف حصر. {تَأْوِيلَهُ}: مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية: {هَلْ يَنْظُرُونَ..}.

إلخ مستأنفة لا محل لها. {يَوْمَ}: ظرف زمان متعلق بالفعل: {يَقُولُ،} وجملة: {يَأْتِي تَأْوِيلُهُ} في محل جر بإضافة {يَوْمَ} إليها. {يَقُولُ الَّذِينَ}: فعل، وفاعل. {نَسُوهُ}: فعل، وفاعل، ومفعول به، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. {مِنْ قَبْلُ}: متعلقان بالفعل: {نَسُوهُ،} وقد بني قبل على الضم لقطعه عن الإضافة لفظا، لا معنى. {قَدْ}: حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. {جاءَتْ}: ماض، والتاء للتأنيث. {رُسُلُ}: فاعله، وهو مضاف، و {رَبِّنا}: مضاف