وانظر شرح: {مَيِّتٍ} في الآية رقم [٦/ ٩٥] وهو يقرأ هنا بالتشديد، والتخفيف. {بِهِ:}
الأول يحتمل فيه عود الضمير على: {لِبَلَدٍ،} أو على: {سَحاباً}. ويحتمل في {بِهِ} الثاني ما ذكر، ويزيد عليه عود الضمير على: {الْماءَ}. قال السمين: ولا ينبغي أن يعدل عنه. وانظر شرح: {الْماءَ} في الآية رقم [٦/ ٩٩]. {كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى:} والمعنى: أن إخراجنا التمر الرطب من الخشب اليابس هو مثل إخراجنا الناس من قبورهم يوم القيامة للحساب، والجزاء.
قال الخازن: واختلفوا في وجه التشبيه، فقيل: إن الله تعالى، كما يخلق النبات بواسطة إنزال المطر، كذلك يحيي الموتى بواسطة إنزال المطر أيضا. قال أبو هريرة، وابن عباس -رضي الله عنهما-: «إنّ النّاس إذا ماتوا في النفخة الأولى؛ أمطر الله تعالى عليهم ماء من تحت العرش، يدعى ماء الحيوان أربعين يوما، فينبتون، كما ينبت الزّرع من الماء... إلخ». انتهى بتصرف. {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ:} تتعظون، وتنتصحون، وقد حذف منه إحدى التاءين؛ لأن أصله:
تتذكرون، وهذا الحذف كثير شائع في القرآن الكريم، وفي الكلام العربي. وانظر الترجي في الآية رقم [٢٥]. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
الإعراب: {وَهُوَ:} الواو: حرف عطف. (هو): ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. {الَّذِي:} اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبره. {يُرْسِلُ:} مضارع، وفاعله يعود إلى {الَّذِي} وهو العائد. {الرِّياحَ:} مفعول به. {بُشْراً:} حال من {الرِّياحَ}.
وقيل: مفعول مطلق، وهذا على قراءته بالنون؛ لأن أرسل، وأنشر متقاربان في المعنى. {بَيْنَ:}
ظرف مكان متعلق ب {بُشْراً،} أو بمحذوف صفة له، و {بَيْنَ:} مضاف، و {يَدَيْ:} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء؛ لأنه مثنى لفظا، وحذفت النون للإضافة، و {يَدَيْ:} مضاف، و {رَحْمَتِهِ:} مضاف إليه، والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة: {يُرْسِلُ..}. إلخ صلة الموصول لا محل لها، والجملة الاسمية: {وَهُوَ الَّذِي..}. إلخ معطوفة على ما قبلها في الآية السابقة.
{حَتّى:} حرف ابتداء. {إِذا:} انظر الآية رقم [٢٨]. {أَقَلَّتْ:} ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل مستتر يعود إلى: {الرِّياحَ}. {سَحاباً:} مفعول به. {ثِقالاً:} صفة: {سَحاباً،} وجملة:
{أَقَلَّتْ..}. إلخ في محل جر بالإضافة {إِذا} إليها على القول المشهور المرجوح. {سُقْناهُ:}
فعل، وفاعل، ومفعول به. وانظر إعراب: {وَجَعَلْنا} في الآية رقم [١٠] والجملة الفعلية جواب:
{إِذا} لا محل لها، و {إِذا} ومدخولها كلام مستأنف لا محل له. وانظر رأي الأخفش في الآية رقم [٣٧]. {لِبَلَدٍ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {مَيِّتٍ:} صفة (بلد)، وجملة: {فَأَنْزَلْنا بِهِ الْماءَ} معطوف على جواب: {إِذا} لا محل لها مثله، وكذلك جملة: {فَأَخْرَجْنا بِهِ} معطوفة على جواب: {إِذا} والجار والمجرور: {بِهِ} في الجملتين متعلقان بالفعل قبلهما. {مِنْ:} حرف جر صلة. {كُلِّ:} مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال
