كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة التوبة - [سورة التوبة (٩): آية ٢٥] - ج: 4 - ص: 129

الآية رقم [١٧] من سورة (الأنفال). وقال سعيد بن جبير رضي الله عنه: حدثنا رجل من المشركين يوم حنين، قال: لما التقينا مع أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، لم يقفوا لنا حلبة شاة، حتى إذا انتهينا إلى صاحب البغلة الشهباء؛ تلقانا رجال بيض الوجوه حسان، فقالوا لنا: شاهت الوجوه، ارجعوا، فرجعنا، وركبوا أكتافنا، فكانت إياها-يعني الملائكة-هذا؛ وقد قتل أيمن بن أم أيمن، وكان من الذين ثبتوا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حين انهزم المسلمون، وقد قال العباس رضي الله عنه فيما بعد: [الطويل]

نصرنا رسول الله في الحرب تسعة... وقد فرّ من قد فرّ عنه، وأقشعوا

وعاشرنا لاقى الحمام بنفسه... بما مسّه في الله لا يتوجّع

الإعراب: {لَقَدْ}: اللام: هي لام ابتداء، أو هي واقعة في جواب قسم محذوف، التقدير:

والله لقد. (قد): حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. {نَصَرَكُمُ اللهُ}: ماض ومفعوله، وفاعله، والجمل الفعلية لا محل لها على الوجهين المعتبرين في اللام. {فِي مَواطِنَ}: متعلقان بالفعل قبلهما، وعلامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف لصيغة منتهى الجموع. {كَثِيرَةٍ}: صفة {مَواطِنَ}. {وَيَوْمَ}: معطوف على الجار والمجرور قبله، التقدير:

ونصركم يوم حنين، وصرف {حُنَيْنٍ} لأنه اسم مذكر، وهي لغة القرآن، ومن العرب من لا يصرفه؛ لأنه يعتبره اسما للبقعة، خذ قول حسان رضي الله عنه في مدح الأنصار. [الكامل]

نصروا نبيّهم، وشدّوا أزره... بحنين يوم تواكل الأبطال

{إِذْ}: ظرف بدل من (يوم) مبني على السكون في محل نصب. {أَعْجَبَتْكُمْ}: ماض، والتاء: للتأنيث، والكاف: مفعول به. {كَثْرَتُكُمْ}: فاعل، والكاف في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة {إِذْ} إليها. {فَلَمْ}: حرف جازم. {تُغْنِ}: مضارع مجزوم ب‍ (لم)، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل يعود إلى {كَثْرَتُكُمْ،} والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل جر مثلها. {عَنْكُمْ}: متعلقان بما قبلهما.

{شَيْئاً}: مفعول به، أو هو نائب مفعول مطلق، وجملة: {وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ} معطوفة على ما قبلها، فهي في محل جر مثلها. {بِما}: (ما): مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بالباء، التقدير: برحبها، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (ضاقت). {ثُمَّ}:

حرف عطف. {وَلَّيْتُمْ}: فعل وفاعل، وانظر إعراب: {وَجَعَلْنا} في الآية رقم [١٠] (الأعراف). {مُدْبِرِينَ}: حال مؤكدة للفعل منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، وجملة: {وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ} معطوفة على ما قبلها، فهي في محل جر أيضا.