الذات معروفة مما تقدم. {فِي كِتابِ}: متعلقان بمحذوف صفة {اِثْنا عَشَرَ،} التقدير:
مسجلة، أو مكتوبة في كتاب الله. {يَوْمَ}: ظرف زمان متعلق ب {كِتابِ} على اعتباره مصدرا، أو هو متعلق بما تعلق به {فِي كِتابِ} على اعتباره اسما. {خَلَقَ}: ماض، وفاعله ضمير يعود إلى الله. {السَّماواتِ}: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، و {وَالْأَرْضَ}: معطوف على ما قبله، وجملة: {خَلَقَ..}. إلخ في محل جر بإضافة {يَوْمَ} إليها. {مِنْها}: متعلقان بمحذوف خبر مقدم. {أَرْبَعَةٌ}: مبتدأ مؤخر.
{حُرُمٌ}: صفته، والجملة الاسمية في محل رفع صفة ثانية ل {اِثْنا عَشَرَ،} أو هي في محل نصب حال منه بعد وصفه بما تقدم، والرابط: الضمير فقط، أو هي مستأنفة لا محل لها.
{ذلِكَ}: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف: حرف خطاب لا محل له. {الدِّينُ}: خبره. {الْقَيِّمُ}: صفة {الدِّينُ،} والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. {فَلا}: الفاء: هي الفصيحة، وانظر الآية رقم [٢٩]. (لا): ناهية. {تَظْلِمُوا}:
مضارع مجزوم ب (لا)، وعلامة جزمه حذف النون... إلخ، والواو فاعله، والألف للتفريق.
{فِيهِنَّ}: متعلقان بما قبلهما. {أَنْفُسَكُمْ}: مفعول به، والكاف: في محل جر بالإضافة، وجملة: {فَلا تَظْلِمُوا..}. إلخ لا محل لها على جميع الوجوه المعتبرة في الفاء، وتقدير الكلام:
وإذا كان ما ذكر حاصلا وواقعا فلا... إلخ، وهذا الكلام مستأنف لا محل له. {وَقاتِلُوا}:
أمر وفاعله، وانظر إعراب: {اُسْجُدُوا} في الآية رقم [١١] (الأعراف). {الْمُشْرِكِينَ}: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. {كَافَّةً}: حال من واو الجماعة، أو من المفعول به، وجملة: {وَقاتِلُوا..}. إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها. {كَما}: الكاف: حرف تشبيه وجر. (ما): مصدرية.
{يُقاتِلُونَكُمْ}: فعل وفاعل ومفعول به. {كَافَّةً}: حال من واو الجماعة، أو من الكاف، و (ما) المصدرية والمضارع بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف، واقع مفعولا مطلقا، والتقدير: قاتلوا المشركين قتالا كائنا مثل قتالهم لكم، وهذا ليس مذهب سيبويه، وإنما مذهبه في مثل هذا التركيب أن يكون منصوبا على الحال من المصدر المضمر المفهوم من الفعل المتقدم، وإنما أحوج سيبويه إلى هذا؛ لأن حذف الموصوف، وإقامة الصفة مقامه لا يجوز إلا في مواضع محصورة، وليس هذا منها. {وَاعْلَمُوا}: (اعلموا): أمر وفاعله. {إِنَّ}: حرف مشبه بالفعل. {اللهِ}: اسمها.
{مَعَ}: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر {إِنَّ،} و {مَعَ}: مضاف، و {الْمُتَّقِينَ}: مضاف إليه مجرور... إلخ، و {إِنَّ} واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي (اعلموا)، والجملة الفعلية: {وَاعْلَمُوا..}. إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها.
