كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ١٢٥] - ج: 1 - ص: 311

تنبيه: ذكر العلامة ابن القيّم-رحمه الله تعالى-أنّ السرّ في تفضيل البيت العتيق ظاهر في انجذاب الأفئدة، وهوى القلوب، ومحبتها له، فجذبه للقلوب أعظم من جذب المغناطيس للحديد، فهم يثوبون إليه من جميع الأقطار، ولا يقضون منه وطرا، بل كلّما ازدادوا له زيارة؛ ازدادوا اشتياقا، قال الشاعر: [البسيط]

لا يرجع الطّرف عنها حين يبصرها... حتّى يعود إليها الطّرف مشتاقا

الإعراب: {وَإِذْ:} معطوفة على مثلها في الآية السابقة. {جَعَلْنَا:} فعل وفاعل، وهو بمعنى: صيرنا هنا، فلذا نصب مفعولين. {الْبَيْتَ:} مفعول به أول. {مَثابَةً:} مفعول به ثان، أو هو حال إذا كان الفعل بمعنى: خلقنا. {لِلنّاسِ:} متعلقان ب‍ {مَثابَةً} أو بمحذوف صفة له، أو هما متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: {جَعَلْنَا} في محل جر بإضافة ({إِذْ}) إليها.

{وَأَمْناً:} معطوف على ما قبله. {وَاتَّخِذُوا:} الواو: حرف عطف. ({اِتَّخِذُوا}): فعل أمر مبني على حذف النون، والنون فاعله، والألف للتفريق. {مِنْ مَقامِ:} متعلقان بالفعل قبلهما، وإن علقتهما بمحذوف حال من: {مُصَلًّى} كما رأيت في الآية السابقة؛ فلست مفندا، وبعضهم يعتبر (من) زائدة في الإيجاب، ومقام مفعولا به، وهو غير مسلّم لهم، و {مَقامِ:} مضاف، و {إِبْراهِيمَ} مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة، وجملة ({اِتَّخِذُوا..}.) إلخ: في محل نصب مقول القول لقول محذوف، تقديره: قلنا:

اتخذوا... إلخ وهذه الجملة معطوفة على جملة: {جَعَلْنَا؛} فهي في محل جر مثلها، وهناك أقوال أخرى لا وجه لها أبدا. هذا؛ وقد قرئ الفعل بصيغة الماضي، وفي هذه الجملة حينئذ ثلاثة أوجه: أحدها: أنها معطوفة على جملة: {جَعَلْنَا،} فهي في محل جر مثلها، ويكون الكلام جملتين: والثاني: أنها معطوفة على: جملة محذوفة، التقدير: فثابوا، واتخذوا. وفي هذين الوجهين تكلّف لا داعي له.

والثالث: أنها معطوفة على مجموع: {وَإِذْ جَعَلْنَا..}. إلخ، فيحتاج إلى تقدير: أي: وإذ اتخذوا... {مُصَلًّى:} مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والألف الثابتة دليل عليها، وليست عينها.

({عَهِدْنا}): فعل وفاعل. {إِلى إِبْراهِيمَ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {وَإِسْماعِيلَ:} معطوف على ما قبله فهو مجرور مثله، وعلامة الجر فيهما مثل: {إِبْراهِيمَ} السابق. {أَنْ:} مفسرة؛ لأن في:

(عهدنا): معنى القول، وقيل: مصدرية، ولا أعتمده. {طَهِّرا:} فعل أمر مبني على حذف النون، والألف فاعله. {بَيْتِيَ:} مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء في محل جر بالإضافة.

{لِلطّائِفِينَ:} متعلقان بالفعل قبلهما، واللام بمعنى: من أجل. {وَالْعاكِفِينَ:} معطوف على ما