كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الكهف - [سورة الكهف (١٨): آية ٢٨] - ج: 5 - ص: 465

الناس، وما يمنعنا من اتباعك إلا هؤلاء، فنحّهم حتى نتبعك، أو اجعل لنا مجلسا، فأنزل الله الآية، وما قبلها، وما بعدها، فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم بعد ذلك: «الحمد لله الّذي جعل في أمّتي من أمرت أن أصبّر نفسي معهم».

أقول: وهذا يعني: أن الآيات مدنية، ولم يقل بذلك غير الجلال رحمه الله تعالى، بينما أجمع المفسرون على: أنّ سورة (الكهف) بكاملها مكية. وإذا رجعنا إلى الآية رقم [٥٢] من سورة (الأنعام) وفهمنا فحوى الآيتين هنا وهناك عرفنا: أن ذلك كان في مكة قبل الهجرة، وأن الذين طلبوا ذلك من النبي صلّى الله عليه وسلّم هم زعماء قريش، والذي أغفل الله قلبه عن اتباع الحق هو أمية بن خلف، ومن على شاكلته من زعماء قريش. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه. ولا تنس: ما ذكر الله عن قوم نوح في هذا الصدد في الآية رقم [٢٧] من سورة (هود) على نبينا وعلى جميع الأنبياء، والمرسلين ألف صلاة وأتم تسليم.

الإعراب: {وَاصْبِرْ:} الواو: حرف عطف. (اصبر): أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت».

{نَفْسَكَ:} مفعول به، والكاف في محل جر بالإضافة. {مَعَ:} ظرف مكان متعلق بالفعل قبله، و {مَعَ:} مضاف، و {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة، وجملة:

{يَدْعُونَ رَبَّهُمْ} صلة الموصول، لا محل لها. {بِالْغَداةِ:} متعلقان بالفعل قبلهما.

{وَالْعَشِيِّ:} معطوف على ما قبله. وجملة: {وَاصْبِرْ..}. إلخ معطوفة على ما قبلها في الآيتين السابقتين لا محل لها مثلهما، وجملة: {يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط: الضمير فقط. {وَلا:} الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة. {تَعْدُ:} مضارع مجزوم ب‍: (لا) الناهية، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وهو الواو، والضمة قبلها دليل عليها. {عَيْناكَ:} فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، وحذفت النون للإضافة، والكاف في محل جر بالإضافة. {عَنْهُمْ:} متعلقان بما قبلهما، وجملة: {وَلا تَعْدُ..}. إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها أيضا. {تُرِيدُ:} مضارع والفاعل مستتر تقديره: «أنت».

{زِينَةَ:} مفعول به، وهو مضاف، و {الْحَياةِ} مضاف إليه. {الدُّنْيا:} صفة الحياة مجرور مثله، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف للتعذر، وجملة: {تُرِيدُ..}. إلخ في محل نصب حال من كاف الخطاب، وصح مجيء الحال من المضاف إليه؛ لأن المضاف جزؤه. قال ابن مالك رحمه الله في ألفيته: [الرجز]

ولا تجز حالا من المضاف له... إلاّ إذا اقتضى المضاف عمله

أو كان جزء ماله أضيفا... أو مثل جزئه فلا تحيفا

{وَلا تُطِعْ:} مضارع مجزوم ب‍: (لا) الناهية، والفاعل: أنت. {مَنْ:} اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به، وجملة: {أَغْفَلْنا قَلْبَهُ} صلة {مَنْ} أو