كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة المؤمنون - [سورة المؤمنون (٢٣): الآيات ٥ الي ٧] - ج: 6 - ص: 225

{فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} أي: على إتيان أزواجهم وإمائهم إذا كان الإتيان على وجه أذن فيه الشرع، دون الإتيان في الدبر، وفي حال الحيض، والنفاس، فإنه محظور، فلا يجوز، ومن فعله؛ فإنه ملوم. {فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ} أي: التمس، وطلب سوى الأزواج، والإماء، وهن الجواري المملوكة. {فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ} أي: المتجاوزون الحد من الحلال إلى الحرام، وذلك مما يوجب الحد على الزاني، واللائط، والتعزير على إتيان البهيمة، وإتيان المرأة في دبرها، والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: {وَالَّذِينَ هُمْ..}. إلخ: إعرابه مثل إعراب سابقه، ويقال في اللام الجارة لفروجهم ما قيل في اللام الجارة في: {لِلزَّكاةِ} في الآية السابقة؛ لأن {فاعِلُونَ} و {حافِظُونَ} كلاهما مأخوذ من فعل متعد لواحد. {إِلاّ:} حرف حصر. {عَلى أَزْواجِهِمْ:} في تعليقهما أوجه:

أحدها: أنهما متعلقان ب‍: {حافِظُونَ} على تضمينه معنى: ممسكين، أو قاصرين. الثاني: أنهما متعلقان بمحذوف حال مستثنى من عموم الأحوال، التقدير: حافظون فروجهم في كل حال؛ إلا في حال إتيان أزواجهم، أو إمائهم. الثالث: أنهما متعلقان بمحذوف يدل عليه {غَيْرُ مَلُومِينَ} وكأنه قيل: يلامون إلا على أزواجهم. والهاء في محل جر بالإضافة. {أَوْ:} حرف عطف. {ما:} اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على {أَزْواجِهِمْ}.

{مَلَكَتْ:} ماض، والتاء للتأنيث. {أَيْمانُهُمْ:} فاعله، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية صلة الموصول، والعائد محذوف، التقدير: أو الذي ملكته أيمانهم. {فَإِنَّهُمْ:} الفاء:

حرف تعليل. (إنهم): حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها. {غَيْرُ:} خبرها، و (غير) مضاف، و {مَلُومِينَ} مضاف إليه مجرور... إلخ، والجملة الاسمية: (إنهم غير ملومين) تعليل لنفي الحرج، والمؤاخذة، وهو ما تضمنه الاستثناء.

{فَمَنِ:} الفاء: حرف استئناف. (من): اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {اِبْتَغى:} ماض مبني على فتح مقدر على الألف في محل جزم فعل الشرط، والفاعل يعود إلى (من). {وَراءَ:} مفعول به على تفسيره ب‍: «سوى»، وظرف مكان متعلق بما قبله على تفسيره ب‍ «بعد» ونحوه، وقال الزجاج: التقدير: فمن ابتغى ما بعد ذلك، وعليه فالمفعول محذوف، و {وَراءَ} متعلق بمحذوف صلة المفعول المحذوف المقدر ب‍: ما، و {وَراءَ} مضاف، و {ذلِكَ} اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل لها. {فَأُولئِكَ:} الفاء: واقعة في جواب الشرط، (أولئك): اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والكاف حرف خطاب. {هُمْ:} ضمير فصل لا محل له من الإعراب.

{العادُونَ:} خبر المبتدأ مرفوع... إلخ. هذا؛ ويجوز اعتبار {هُمْ} مبتدأ ثانيا و {العادُونَ} خبره، والجملة الاسمية هذه في محل رفع خبر المبتدأ الأول، وعلى الوجهين فالجملة الاسمية: (أولئك هم...) إلخ في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محل لها، وخبر