حيث اختلفوا فيما ذكر فيها من صفة عيسى، ومحمد صلّى الله عليه وسلّم. وقيل: المراد: القرآن، و {الَّذِينَ اخْتَلَفُوا} كفار قريش، حيث قال بعضهم: هو سحر، وبعضهم يقول: شعر، كهانة، أساطير الأولين... إلخ، وانظر {شِقاقٍ} في الآية رقم [١٣٧].
الإعراب: {أُولئِكَ:} اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف حرف خطاب لا محل له. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها، وفيها معنى التوكيد لجملة: {أُولئِكَ}.
{اِشْتَرَوُا:} فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو فاعله، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها. {الضَّلالَةَ:} مفعول به. {بِالْهُدى:}
جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلّقان بمحذوف حال من الضّلالة، التقدير:
مستبدلة بالهدى. ({الْعَذابَ}): معطوف على الضلالة. {بِالْمَغْفِرَةِ:} معطوفان على: {بِالْهُدى} على الاعتبارين في تعليقهما.
{فَما:} الفاء: حرف عطف، أو هي حرف استئناف، (ما): نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. {أَصْبَرَهُمْ:} فعل ماض جامد دال على التعجب مبني على الفتح، والفاعل مستتر فيه وجوبا تقديره هو يعود إلى (ما)، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو (ما)، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، أو هي مستأنفة لا محل لها، والأول أقوى. وهذا الإعراب هو المشهور عن سيبويه رحمه الله تعالى.
وقال الأخفش رحمه الله تعالى: (ما): نكرة موصوفة، والجملة بعدها صفتها. وقال أيضا:
هي موصولة، والجملة بعدها صلتها، فله قولان، والخبر محذوف، التقدير على الأول: شيء أصبرهم على النار عظيم، وعلى الثاني: الّذي أصبرهم على النار شيء عظيم. وقال الفراء، وابن درستويه: (ما) استفهامية مشوبة بتعجب والجملة بعدها خبر عنها، والتقدير: أيّ شيء أصبرهم على النّار؟! وهناك قول خامس: أنّ (ما) نافية؛ أي: فما أصبرهم الله على النار، أي:
ما منحهم الصّبر... إلخ. وهذا ضعيف جدّا.
وهناك خلاف في (أفعل) فهو فعل عند البصريين، وهو المعتمد، وهو اسم عند الكوفيين، كما يترتب عليه خلاف في نصب الاسم بعده، هل هو مفعول به، أو هو مشبّه بالمفعول به.
{عَلَى النّارِ} متعلقان بما قبلهما.
{ذلِكَ:} اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. واللام للبعد. والكاف حرف خطاب لا محل له. {بِأَنَّ:} الباء: حرف جر. (أنّ)، حرف مشبه بالفعل. {اللهَ:} اسمها، والجملة الفعلية {نَزَّلَ الْكِتابَ} في محل رفع خبر (أنّ)، و (أنّ) واسمها، وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر المبتدأ؛ أي:
