كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ١٧٧] - ج: 1 - ص: 406

{لَيْسَ} والمصدر المؤول في محل نصب خبرها، التقدير: ليس البرّ توليتكم وجوهكم، وعلى الأول: ليس توليتكم وجوهكم البرّ، والقراءتان حسنتان، كقوله تعالى في سورة (الروم) رقم [١٠]: {ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى..}. إلخ. وقوله تعالى في سورة (الحشر) رقم [١٧]:

{فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النّارِ خالِدَيْنِ فِيها} وقوله تعالى في سورة (الجاثية) رقم [٢٥]: {ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلاّ أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا}.

{وُجُوهَكُمْ:} مفعول به، والكاف في محل جر بالإضافة. {قِبَلَ:} ظرف مكان متعلق بالفعل قبله، وهو مضاف، و {الْمَشْرِقِ} مضاف إليه، وجملة: {لَيْسَ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها.

{وَلكِنَّ:} الواو: حرف عطف. ({لكِنَّ}): حرف مشبه بالفعل. {الْبِرَّ:} اسمها. هذا؛ وقرئ بتخفيف نون ({لكِنَّ}) ورفع («البر») على أنه مبتدأ، و ({لكِنَّ}) حرف استدراك مهمل لا عمل له، والخبر محذوف على الوجهين؛ إذ التقدير: برّ من... إلخ، وعليه ف‍ {مَنْ} اسم موصول مبني على السكون في محل جر بإضافة ذلك المحذوف إليه. {آمَنَ:} فعل ماض، والفاعل يعود إلى {مَنْ} وهو العائد، ويجوز اعتبار {مَنْ} اسما موصولا، أو نكرة موصوفة بمعنى شخص، وهو يشمل الذّكر، والأنثى. {بِاللهِ} متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية صلة: {مَنْ} أو صفتها.

({الْيَوْمِ}) و ({الْمَلائِكَةِ}) و ({الْكِتابِ}) و ({النَّبِيِّينَ}): هذه الأسماء كلّها معطوفة على لفظ الجلالة، و {الْآخِرِ} صفة: ({الْيَوْمِ}).

{وَآتَى:} فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر، والفاعل يعود إلى ({مَنْ}) أيضا. {الْمالَ:} مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على جملة: {آمَنَ..}. إلخ على الوجهين المعتبرين فيها. {عَلى حُبِّهِ:} متعلقان بمحذوف حال من المال، والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر لفاعله، والمفعول محذوف، أو من إضافة المصدر لمفعوله، والفاعل محذوف، وذلك بحسب مرجع الضمير كما رأيت في الشرح. {ذَوِي:} مفعول به ثان ل‍ ({آتَى}) لأنه بمعنى: أعطى فهو منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة، و {ذَوِي:} مضاف، و {الْقُرْبى} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة مقدّرة على الألف للتعذّر. {وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ:} هذه الأسماء معطوفة على {ذَوِي} فهي منصوبة مثله، و ({اِبْنَ}): مضاف، و {السَّبِيلِ} مضاف إليه.

{وَالسّائِلِينَ:} معطوف أيضا فهو منصوب، وعلامة نصبه الياء... إلخ.

{وَفِي الرِّقابِ:} متعلقان بفعل محذوف، التقدير: وآتى المال في فكّ الرقاب، وعليه فالجار والمجرور في محلّ نصب مفعوله الثاني، والمضاف محذوف، وهذه الجملة المقدرة على جملة الصّلة أيضا، وجوز عطف الجار والمجرور على: {ذَوِي} بدون تقدير فعل، ولكن الأول أقوى، والجملتان: {وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ} معطوفتان على جملة الصّلة، لا محل لهما مثلها.