كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ١٨٦] - ج: 1 - ص: 432

وعن ابن مسعود-رضي الله عنه-قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «من نزلت به فاقة، فأنزلها بالنّاس؛ لم تسدّ فاقته، ومن نزلت به فاقة، فأنزلها بالله؛ فيوشك الله برزق عاجل، أو آجل».

رواه أبو داود، والترمذي، والحاكم.

وعن عائشة-رضي الله عنها-قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «لا يغني حذر من قدر، والدّعاء ينفع ممّا نزل، وممّا لم ينزل، وإنّ البلاء لينزل، فيلقاه الدّعاء، فيعتلجان إلى يوم القيامة». رواه الطّبرانيّ، وغيره. وانظر ما ذكرته في سورة (الأعراف) رقم [٥٥] فإنّه جيد، والحمد لله!

والأحاديث في ذلك كثيرة مشهورة مسطورة في (الترغيب والترهيب) للحافظ المنذري.

وانظر فيه شروط الدّعاء، وأركانه، وآدابه لتحقيق الإجابة. وأهم ركن، وأعظم شرط لإجابة الدّعاء هو أكل الحلال، ولولا الإطالة عليك؛ لذكرتها لك، وانظر الآية رقم [١٧٢] المتقدّمة، وانظر رقم [١١] من سورة (الإسراء) وسورة (يونس) على نبينا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام.

هذا؛ وقد نهانا الرسول صلّى الله عليه وسلّم عن الدّعاء على أنفسنا، وأولادنا؛ فعن جابر-رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء، فيستجيب لكم». رواه مسلم.

الإعراب: {وَإِذا:} الواو: واو الاعتراض. ({إِذا}): ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لشرطه، منصوب بجوابه، صالح لغير ذلك، مبني على السكون في محل نصب. {سَأَلَكَ:}

فعل ماض، والكاف مفعول به. {عِبادِي:} فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء في محل جر بالإضافة.

{عَنِّي:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، وهما في محل نصب مفعوله الثاني، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة ({إِذا}) إليها على القول المشهور المرجوح، وهذا يعني: أنّ ({إِذا}) متعلقة بجوابها. وضعفه ابن هشام في المغني لاقتران الجواب بالفاء، ولا يعمل ما بعد الفاء فيما قبلها. {فَإِنِّي:} الفاء: واقعة في جواب ({إِذا}). (إني): حرف مشبه بالفعل، وياء المتكلم في محل نصب اسمها. {قَرِيبٌ:} خبرها، والجملة الاسمية جواب ({إِذا}): لا محل لها، وقال أبو البقاء: هو على تقدير: فقل لهم: إنّي قريب. {أُجِيبُ:} فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: «أنا» والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان ل‍ (إنّ)، وقيل: نعت ل‍ {قَرِيبٌ} والأول أولى. {دَعْوَةَ:} مفعول به، وهو مضاف، و {الدّاعِ} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء المحذوفة، أو الثابتة، كما رأيت في الشرح، وهو من إضافة المصدر لمفعوله، {إِذا:} ظرف زمان متعلّق بالفعل: {أُجِيبُ،} مبني على السكون في محل نصب. {دَعانِ} فعل ماض مبني على فتح مقدّر على الألف للتعذّر، والفاعل يعود إلى الدّاع، والنون للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة للتّخفيف في محل نصب مفعول به، والنون للوقاية، والكسرة دالة على الياء المحذوفة. هذا؛ وجوز اعتبار ({إِذا}) شرطية. والأول أقوى.