كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ١٨٧] - ج: 1 - ص: 439

{فَالْآنَ:} الفاء: حرف استئناف. (الآن): ظرف زمان متعلق بما بعده. {بَاشِرُوهُنَّ:} فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والهاء مفعول به، والنون حرف دال على جماعة الإناث، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها، وجملة: {وَابْتَغُوا} معطوفة عليها، لا محل لها مثلها. {ما:} اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به.

{كَتَبَ اللهُ:} ماض، وفاعله، {لَكُمْ:} جار ومجرور متعلقان بما قبلهما، والجملة الفعلية صلة ({ما}) أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف؛ إذ التقدير: ابتغوا الذي، أو: شيئا كتبه الله لكم. هذا؛ والجملتان {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا:} معطوفتان على ما قبلهما، لا محل لهما أيضا، ومفعول الفعلين محذوف، كما رأيت في الشرح. {حَتّى:} حرف غاية وجر بعدها «أن» مضمرة، وهي بمعنى: «إلى أن». {يَتَبَيَّنَ:} فعل مضارع منصوب ب‍ «أن» المضمرة بعد {حَتّى}. {لَكُمْ:} جار ومجرور متعلقان به. {الْخَيْطُ:} فاعله. {الْأَبْيَضُ:} صفته. {مِنَ الْخَيْطِ:} متعلقان بمحذوف حال من {الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ}. {الْأَسْوَدِ:} صفة له. {مِنَ الْفَجْرِ:} متعلقان بمحذوف حال أخرى من {الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ} وهما بمعنى البدل من: {الْخَيْطُ} وعلقهما الجمل بالفعل: {يَتَبَيَّنَ}. وقال أبو البقاء: يجوز أن يكونا متعلقين بمحذوف حال من الضمير في: {الْأَبْيَضُ} ويجوز أن يكونا تمييزا، والأول أولى بالاعتبار، و «أن» المضمرة بعد {حَتّى} والفعل: {يَتَبَيَّنَ} في تأويل مصدر في محل جرّ ب‍ {حَتّى} والجار والمجرور متعلقان بأحد الفعلين ({كُلُوا وَاشْرَبُوا}) على التنازع.

{ثُمَّ} حرف عطف. {أَتِمُّوا:} فعل أمر، وفاعله. {الصِّيامِ:} مفعول به. {إِلَى اللَّيْلِ:} متعلقان بمحذوف حال من: {الصِّيامِ} أي: ممتدّا إلى الليل، وقيل: متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها.

{وَلا:} الواو: حرف عطف، ({لا}): ناهية جازمة. {تُبَاشِرُوهُنَّ:} فعل مضارع مجزوم ب‍ (لا) الناهية، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعله، والهاء مفعول به، والنون حرف دال على جماعة الإناث، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها. {وَأَنْتُمْ:} الواو: واو الحال. ({أَنْتُمْ}):

ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {عاكِفُونَ:} خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، وفاعله مستتر فيه؛ لأنه جمع اسم فاعل. {فِي الْمَساجِدِ} متعلقان ب‍ {عاكِفُونَ} والجملة الاسمية في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط: الواو، والضمير.

{تِلْكَ:} اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. {حُدُودُ:} خبر المبتدأ، وهو مضاف، و {اللهُ} مضاف إليه، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. {فَلا:} الفاء: هي الفصيحة؛ لأنها تفصح عن شرط مقدر. (لا {تَقْرَبُوها}): إعرابها مثل إعراب: ({لا تُبَاشِرُوهُنَّ})، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جواب