كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ١٩٦] - ج: 1 - ص: 459

التقدير: فاهدوا، أو: فأدوا ما... إلخ. {اِسْتَيْسَرَ:} فعل ماض، والفعل يعود إلى (ما) {مِنَ الْهَدْيِ:} متعلقان به، والجملة الفعلية صلة (ما) أو صفتها إن اعتبرتها نكرة موصوفة، والعائد أو الرابط هو الفاعل المستتر، العائد عليها، وجملة: {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} في محل جزم جواب الشرط، والدّسوقي يقول: لا محلّ لها، و (إن) ومدخولها كلام مفرع عمّا قبله لا محل لها من الإعراب.

{وَلا:} الواو: حرف عطف. ({لا}): ناهية جازمة. {تَحْلِقُوا:} فعل مضارع مجزوم ب‍ ({لا})، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق. {رُؤُسَكُمْ:} مفعول به، والكاف في محل جر بالإضافة. {حَتّى:} حرف غاية وجر بعدها «أن» مضمرة. {يَبْلُغَ:} فعل مضارع منصوب ب‍ «أن» المضمرة بعد {حَتّى}. {الْهَدْيِ:} فاعله. {مَحِلَّهُ:} اسم مكان متعلق بالفعل قبله، وهو يطلق على الزمان أيضا، وقيل: مفعول به ولا وجه له، و «أن» المضمرة والفعل {يَبْلُغَ} في تأويل مصدر في محل جر ب‍ {حَتّى،} والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: {وَلا تَحْلِقُوا..}. إلخ معطوفة على جملة: ({أَتِمُّوا..}.) إلخ لا محل لها مثلها، وقيل:

معطوفة على (إنّ) ومدخولها، والأوّل أقوى.

{فَمَنْ:} الفاء حرف عطف، أو استئناف. (من): اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {كانَ:} فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، واسمه يعود إلى (من). {مِنْكُمْ:} جار ومجرور متعلقان ب‍ {كانَ،} أو بمحذوف حال من: {مَرِيضاً} كان صفة له... إلخ. {مَرِيضاً:} خبر: {كانَ}. {أَوْ:} حرف عطف. {بِهِ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف معطوف على: {مَرِيضاً،} التقدير: أو كائنا به. {أَذىً:} فاعل بمتعلق الجار والمجرور؛ لأن الجار إذا اعتمد رفع الفاعل عند الجمهور، وهو في الحقيقة فاعل بالمتعلق المحذوف، كما رأيت، ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلقين بمحذوف خبر مقدم، و {أَذىً} مبتدأ مؤخر، فهو مرفوع على الوجهين، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والألف الثابتة دليل عليها، وليست عينها، وعليه فالجملة الاسمية في محل نصب، وهي معطوفة على خبر: {كانَ} وهو: {مَرِيضاً}. {مِنْ رَأْسِهِ:} متعلقان بمحذوف في محل رفع صفة {أَذىً}. {فَفِدْيَةٌ:} الفاء: واقعة في جواب الشرط. (فدية): خبر لمبتدإ محذوف، التقدير: فالواجب فدية، أو هو مبتدأ، والخبر محذوف، التقدير: فعليه فدية، والجملة الاسمية على الاعتبارين في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول:

لا محل لها، وخبر المبتدأ الذي هو (من) مختلف فيه، كما ذكرته مرارا. هذا؛ وإن اعتبرت (من) اسما موصولا؛ فهو مبتدأ، الجملة الفعلية بعده صلته، والجملة الاسمية: {فَفِدْيَةٌ..}. إلخ في محل رفع خبره، وزيدت الفاء في خبره؛ لأن الموصول يشبه الشرط في العموم، فهو كلام