كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ٢٢١] - ج: 1 - ص: 520

جمع مؤنث سالم، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها. {حَتّى:} حرف غاية وجر بعدها «أن» مضمرة. {يُؤْمِنَّ:} فعل مضارع مبني على السكون، وهو في محل نصب ب‍ «أن» المضمرة، ونون النسوة فاعله، ومتعلقه محذوف، التقدير: يؤمنّ بالله ورسوله، و «أن» المضمرة، والفعل {يُؤْمِنَّ} في تأويل مصدر في محل جر ب‍ {حَتّى،} والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما.

{وَلَأَمَةٌ:} الواو: واو الاعتراض. اللام: لام الابتداء. (أمة): مبتدأ. {مُؤْمِنَةٌ:} صفة لها.

{خَيْرٌ:} خبر المبتدأ. {مِنْ مُشْرِكَةٍ:} متعلقان ب‍ {خَيْرٌ؛} لأنه أفعل تفضيل، والجملة الاسمية معترضة بين الجملتين المتعاطفتين. وقال البيضاويّ، والجمل-رحمهما الله تعالى-: تعليل للنّهي. ولا أرى له وجها؛ لأن الواو لا تفيد التعليل، ولو قالا: هي في محل نصب حال من واو الجماعة، أو من نون النسوة؛ لكان وجها مقبولا. والرابط: الواو فقط. {وَلَوْ:} الواو:

واو الحال. ({لَوْ}): وصلية. {أَعْجَبَتْكُمْ:} فعل ماض، والتاء للتأنيث، والكاف مفعول به، والفاعل يعود إلى {مُشْرِكَةٍ} والجملة الفعلية في محل نصب حال من الموصوف ب‍ {مُشْرِكَةٍ،} التقدير: امرأة مشركة، وهو أولى من اعتبارها حالا من: {مُشْرِكَةٍ،} والرابط: الواو والضمير، وتكون الحال متداخلة على وجه مرّ ذكره، أو هي مكررة.

{وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ:} إعراب هذا الكلام مثل إعراب سابقه، مع ملاحظة حذف المفعول الأول للفعل: ({لا تَنْكِحُوا})، إذ التقدير: لا تنكحوا بناتكم المشركين.

{أُولئِكَ:} اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف حرف خطاب لا محل له. {يَدْعُونَ:} فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعله، يكون فيه تغليب الذكور على الإناث. هذا؛ وإن اعتبرت الفعل مبنيا على السكون، ونون النسوة فاعله؛ يكون فيه تغليب الإناث على الذّكور، والأول أولى لشرف الذكور، وعلى الوجهين فالجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: {أُولئِكَ..}. إلخ مستأنفة، أو تعليلية، لا محلّ لها على الاعتبارين. ({اللهُ}) مبتدأ. {يَدْعُوا:} فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الواو للثقل، والفاعل يعود إلى ({اللهُ}). {إِلَى الْجَنَّةِ:} متعلقان بالفعل قبلهما، {وَالْمَغْفِرَةِ:}

معطوفة على ما قبله. {بِإِذْنِهِ:} متعلقان بمحذوف حال من فاعل {يَدْعُوا} المستتر، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: {وَاللهُ يَدْعُوا..}. إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها، ({يُبَيِّنُ}) فعل مضارع، والفاعل يعود إلى ({اللهُ}) {آياتِهِ:} مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، والهاء في محل جر بالإضافة. {لِلنّاسِ:} متعلقان بالفعل قبلهما، أو بمحذوف حال من {آياتِهِ} التقدير: واضحات للناس، وجملة: {وَيُبَيِّنُ..}. إلخ معطوفة على جملة: {يَدْعُوا..}.

إلخ فهي في محل رفع مثلها وجملة: {لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} مفيدة للتعليل، لا محل لها.