كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الصافات - [سورة الصافات (٣٧): الآيات ١٢٣ الي ١٢٨] - ج: 8 - ص: 75

متعلقان بمحذوف خبر (إنّ)، والجملة الاسمية مستأنفة، أو هي معطوفة على ما قبلها؛ لأن الواو عطفت قصة إلياس على ما سبقها. {إِذْ:} ظرف لما مضى من الزمان، مبني على السكون في محل نصب متعلق بفعل محذوف. تقديره: اذكر، أو هو مفعول به لهذا المحذوف. وقال السمين: هو ظرف متعلق ب‍: {الْمُرْسَلِينَ،} وقال أبو البقاء الوجهين. {قالَ:} فعل ماض، والفاعل يعود إلى: {إِلْياسَ}. {لِقَوْمِهِ:} متعلقان بما قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة.

{إِلاّ:} حرف تحضيض. {تَتَّقُونَ:} فعل مضارع، وفاعله، والمفعول محذوف، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة: {قالَ..}. إلخ في محل جر بإضافة {إِذْ} إليها.

{أَتَدْعُونَ:} الهمزة: حرف استفهام إنكاري توبيخي. (تدعون): فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعله. {بَعْلاً:} مفعول به، والمفعول الثاني محذوف. انظر الشرح، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة: {وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ} معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مقول القول مثلها، و {أَحْسَنَ} مضاف، و {الْخالِقِينَ} مضاف إليه مجرور... إلخ، وجوز بعضهم اعتبار الجملة الفعلية: {وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ} في محل نصب حال من واو الجماعة، ولا يصح هذا إلا على تقدير مبتدأ قبلها؛ لأن الجملة المضارعية المثبتة الواقعة حالا، لا تقترن بالواو. {اللهَ:} بدل من: {أَحْسَنَ الْخالِقِينَ} وحكى أبو عبيد: أنه على النعت، وليس بشيء؛ لأنه ما فيه معنى المشتق، وأجاز أبو البقاء نصبه ب‍: «أعني» محذوفا، {رَبَّكُمْ:} بدل من لفظ الجلالة. هذا؛ ويقرأ برفعهما على أنه خبر لمبتدأ محذوف. التقدير:

هو الله، وهو قول أبي حاتم، أو هو مبتدأ، خبره: {رَبَّكُمْ،} وهو أوضح معنى، والكاف في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها. (رب): معطوف على ما قبله على القراءتين، و (رب) مضاف، و {آبائِكُمُ} مضاف إليه، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. {الْأَوَّلِينَ:}

صفة: {آبائِكُمُ} والكاف في محل جر بالإضافة.

{فَكَذَّبُوهُ:} ماض، وفاعله، ومفعوله، والجملة الفعلية معطوفة على جملة: {قالَ..}. إلخ فهي في محل جر مثلها. {فَإِنَّهُمْ:} الفاء: الفصيحة. (إنهم): حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها. {لَمُحْضَرُونَ:} خبرها مرفوع، وعلامة رفعه الواو... إلخ، واللام هي المزحلقة، والجملة الاسمية لا محل لها؛ لأنها جواب شرط محذوف، التقدير: وإذا حصل هذا منهم فإنهم... إلخ. {إِلاّ:} أداة استثناء. {عِبادَ:} مستثنى من واو الجماعة، فهو استثناء متصل، وقيل: مستثنى من الضمير في: (محضرون) على أنه منقطع، والأول أقوى، و {عِبادَ} مضاف، و {الْمُخْلَصِينَ} مضاف إليه مجرور... إلخ.