كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ٢٣٤] - ج: 1 - ص: 559

{فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ..}. إلخ الخطاب للأولياء؛ لأنهم هم الذين يتولّون العقد في المذهب الشّافعي. {فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} يعني: من التزيين، والتطييب، والنقلة من المسكن الذي كانت معتدة فيه، ونكاح من يجوز لها نكاحه. واحتجّ الحنفية على جوار النكاح بغير وليّ بهذه الآية؛ لأنّ إضافة الفعل إلى الفاعل محمول على المباشرة، وأجاب الشّافعي: أنّ قوله تعالى:

{فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ} خطاب للأولياء، ولو صح العقد بغير وليّ؛ لما كان مخاطبا، وأجيب عن قوله: {فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ:} إنّما هو التزين، والتطيب بعد انقضاء العدّة، لا أنها تزوّج نفسها.

{وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} يعني: أنه تعالى لا تخفى عليه خافية. و (الخبير): من أسماء الله الحسنى، وهو: العالم بكنه الشيء، وحقيقته من غير شكّ. و (الخبير) في صفة المخلوقين إنّما يستعمل في نوع من العلم، وهو الذي يوصل إليه بالاجتهاد، والفكر، والله تعالى منزّه عن ذلك كلّه، والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: {وَالَّذِينَ:} الواو: حرف عطف. ({الَّذِينَ}): اسم موصول مبني على الفتح في محلّ رفع مبتدأ. {يُتَوَفَّوْنَ:} فعل مضارع مبني للمجهول، أو للمعلوم مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو الفاعل، أو نائب الفاعل. {مِنْكُمْ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من واو الجماعة، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها، وجملة: {وَيَذَرُونَ أَزْواجاً} معطوفة عليها، لا محلّ لها مثلها.

{يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً:} انظر إعراب هذه الجملة في الآية رقم [٢٢٨]، لكن الجملة الفعلية هنا خبرا للمبتدإ غير مسلّم؛ لأنها لم تشتمل على ضمير يعود إلى المبتدأ، لذا فإنّ في إعراب هذا التركيب ثلاثة أوجه: أحدها: أنّ التقدير: وأزواج الذين يتوفون... إلخ، فحذف المضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه، وهذا مستعمل عربية. الثاني: أنّ التقدير: يتربصن بعدهم، قال الأخفش: فيكون الرابط مقدرا، والمقدر كالمذكور. الثالث: أنّ {يَتَرَبَّصْنَ..}. إلخ: خبر مبتدأ محذوف، التقدير: أزواجهم يتربصن... إلخ، والجملة خبر عن الأول، قاله المبرد. انتهى جمل نقلا عن السّمين بتصرف كبير. وقال مكّي: وقياس قول سيبويه: أنّ الخبر محذوف، تقديره: وفيما يتلى عليكم الّذين... إلخ، مثل: {وَالسّارِقُ وَالسّارِقَةُ}. والجملة الاسمية: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ..}. إلخ: معطوفة على ما قبلها، أو مستأنفة لا محل لها.

{فَإِذا:} الفاء: حرف استئناف، وتفريع. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لشرطه، منصوب بجوابه، صالح لغير ذلك، مبني على السّكون في محل نصب. {بَلَغْنَ:} فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (إذا) إليها. {أَجَلَهُنَّ:} مفعول به، والهاء في محل جرّ بالإضافة، والنون حرف دال على جماعة الإناث. {فَلا:} الفاء: واقعة في جواب (إذا).

(لا): نافية للجنس، تعمل عمل «إنّ».