كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الفتح - [سورة الفتح (٤٨): آية ١٠] - ج: 9 - ص: 134

{بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى} والحديث الذي يتجدد في كل وقت وحين، وذلك إذا قال المسلم: «لا إله إلاّ الله محمد رسول الله» وإذا قال: «رضيت بالله تعالى ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلّى الله عليه وسلّم نبيا ورسولا وشفيعا». {فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً:} وذلك في الاخرة، وهو الجنة. هذا؛ ويقرأ الفعل بالياء والنون، قراءتان سبعيتان.

الإعراب: {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمها. {يُبايِعُونَكَ:} مضارع، وفاعله، ومفعوله، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محلّ لها. {إِنَّما:} كافة ومكفوفة. {يُبايِعُونَ:} مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله.

{اللهَ:} منصوب على التعظيم، والجملة الفعلية في محل رفع خبر: {إِنَّ}. {يَدُ:} مبتدأ، وهو مضاف، و {اللهَ} مضاف إليه. {فَوْقَ:} ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، و {فَوْقَ:}

مضاف، و {أَيْدِيهِمْ:} مضاف إليه، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية في محل رفع خبر ثان ل‍: {إِنَّ،} أو في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط: الضمير فقط، أو هي مستأنفة لا محلّ لها، اعتبارات ثلاثة، والجملة الاسمية: {إِنَّ الَّذِينَ..}. إلخ، مبتدأة، أو مستأنفة لا محلّ لها.

{فَمَنْ:} الفاء: حرف استئناف. (من): اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {نَكَثَ:} فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل يعود إلى (من)، ومفعوله محذوف. {فَإِنَّما:} الفاء: واقعة في جواب الشرط. (إنما): كافة ومكفوفة. {يَنْكُثُ:}

فعل مضارع، والفاعل يعود إلى (من) أيضا ومفعوله محذوف أيضا. {عَلى نَفْسِهِ:} متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محلّ لها؛ لأنها لم تحل محل المفرد، وخبر المبتدأ الذي هو (من) مختلف فيه، كما رأيت في الاية رقم [١٠] من سورة (الشورى). هذا؛ وإن اعتبرت (من) اسما موصولا مبتدأ، فجملة: {نَكَثَ} مع مفعوله المحذوف صلته، وجملة: {فَإِنَّما يَنْكُثُ..}. إلخ، في محل رفع خبره، ودخلت الفاء على الخبر؛ لأنّ الموصول يشبه الشرط في العموم.

{وَمَنْ أَوْفى:} مثل سابقه محلا، وإعرابا. {بِما:} جار ومجرور متعلقان بما قبلهما.

{عاهَدَ:} فعل ماض، والفاعل يعود إلى (من). {عَلَيْهُ:} متعلقان بما قبلهما. {اللهَ:} منصوب على التعظيم، وجملة: {عاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ} صلة الموصول، لا محلّ لها. {فَسَيُؤْتِيهِ:} الفاء:

واقعة في جواب الشرط، أو زائدة في خبر الموصول. السين: حرف استقبال وتنفيس. (يؤتيه):

فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل يعود إلى (الله)، والهاء مفعول به أول. {أَجْراً:} مفعول به ثان. {عَظِيماً:} صفة له، والجملة الفعلية: (سيؤتيه...) إلخ قل فيها ما قلته بجملة: (إنما ينكث...) إلخ، وتتمة الكلام مثل سابقه على الاعتبارين.