كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الحجرات - [سورة الحجرات (٤٩): آية ١١] - ج: 9 - ص: 188

نصبه حذف النون... إلخ، والواو اسمه، والألف للتفريق، {خَيْراً:} خبره. {مِنْهُمْ:} متعلقان ب‍:

{خَيْراً،} و {أَنْ يَكُونُوا} في تأويل مصدر في محل رفع فاعل {عَسى،} والجملة الفعلية تعليل للنهي لا محلّ لها. {وَلا:} الواو: حرف عطف. (لا): ناهية داخلة على فعل مقدر محذوف لدلالة ما قبله عليه. {نِساءٌ:} معطوف على: {قَوْمٌ،} وهو في المعنى فاعل للفعل المحذوف. {مِنْ نِساءٍ:} متعلقان بالفعل المقدر. {عَسى:} ماض تام. {أَنْ:} حرف مصدري، ونصب. {يَكُنَّ:}

مضارع ناقص مبني على السكون، ونون النسوة اسمه، وهو في محل نصب ب‍: {أَنْ،} {خَيْراً:}

خبره. {مِنْهُنَّ:} متعلقان ب‍: {خَيْراً} والنون حرف دال على جماعة الإناث، و {أَنْ يَكُنَّ} في تأويل مصدر في محل رفع فاعل: {عَسى}. والجملة الفعلية تعليلية مثل سابقتها لا محلّ لها مثلها. هذا؛ واختصّت «عسى» و «اخلولق» و «أوشك» من بين أفعال المقاربة بجواز إسنادهن إلى: «أن» والفعل المضارع، حال كونه مستغنى به عن الخبر، فتكون تامة، فتكتفي بالفاعل الذي هو المصدر المؤول. قال ابن مالك-رحمه الله تعالى-في ألفيته: [الرجز] بعد عسى اخلولق أوشك قد يرد... غنى بأن يفعل عن ثان فقد

{وَلا:} الواو: حرف عطف. (لا): ناهية. {تَلْمِزُوا:} مضارع مجزوم ب‍: (لا) الناهية... إلخ، والواو فاعله. {أَنْفُسَكُمْ:} مفعول به، والكاف في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية معطوفة على جملة: {لا يَسْخَرْ..}. إلخ، لا محلّ لها مثلها، وأيضا جملة: {وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ} معطوفة عليها لا محلّ لها مثلها. {بِئْسَ:} فعل ماض جامد دالّ على إنشاء الذم.

{الاِسْمُ:} فاعله، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محلّ لها. {الْفُسُوقُ:} بدل من: {الاِسْمُ}. قاله الجلال. وعلى هذا فالمخصوص بالذم محذوف، تقديره: هو، ولو أعربه مخصوصا بالذم لكان أحسن. انتهى. جمل نقلا من شيخه. وفي محله وجهان: أولهما: هو مبتدأ مؤخر، والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم. والثاني: هو خبر لمبتدأ محذوف، التقدير: هو الفسوق.

{بَعْدَ:} ظرف زمان متعلق بمحذوف حال من: {الْفُسُوقُ،} و {بَعْدَ} مضاف، و {الْإِيمانِ} مضاف إليه. {وَمَنْ:} الواو: حرف استئناف. (من): اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {لَمْ:} حرف نفي، وقلب، وجزم. {يَتُبْ:} مضارع مجزوم ب‍: {لَمْ} وهو فعل الشرط، والفاعل يعود إلى (من)، تقديره: «هو»، وقد راعى لفظ (من) بإعادة الضمير إليه، وراعى معناها في الإشارة. {فَأُولئِكَ:} الفاء: واقعة في جواب الشرط، والجملة الاسمية:

(أولئك هم الظالمون) في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محلّ لها. وانظر إعراب مثلها في الاية رقم [٧] وخبر المبتدأ الذي هو (من) مختلف فيه، فقيل: هو جملة الشرط. وقيل: جملة الجواب. وقيل: هو الجملتان وهو المرجح لدى المعاصرين. هذا؛ وإن اعتبرت (من) اسما موصولا مبتدأ؛ فالجملة الفعلية بعده صلته، والجملة الاسمية: (أولئك