كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة النجم - [سورة النجم (٥٣): الآيات ٤٢ الي ٤٦] - ج: 9 - ص: 345

{اللهُ}. وقيل: أمات في الدنيا، وأحيا للبعث. وقيل: أمات الاباء، وأحيا الأبناء. وهذان ضعيفان. {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى} أي: من كل حيوان، وهو أيضا من جملة المتضادات التي تتوارد على النطفة، فيخلق بعضها ذكرا، وبعضها أنثى. وهذا شيء لا يصل إليه فهم العقلاء، ولا يعلمونه، وإنما هو بقدرة الله تعالى، وخلقه لا بفعل الطبيعة. وانظر ما ذكرته في سورة (الذاريات) رقم [٤٩]. {مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى} أي: تصب في الرحم، وتراق. يقال: منى الرجل، وأمنى، من المني، وسميت منى-موضع بمكة-بهذا الاسم لما يمنى فيها من الدماء؛ أي: يراق. وقيل: تقدّر، قاله أبو عبيدة. يقال: منيت الشيء: إذا قدرته، ومني له؛ أي: قدر له. قال أبو قلابة الهذلي: [البسيط] ولا تقولن لشيء سوف أفعله... حتّى تلاقي ما يمني لك الماني

أي: ما يقدر لك القادر. وفي هذا تنبيه على كمال قدرته جل شأنه؛ لأن النطفة شيء واحد، خلق الله منها أعضاء مختلفة، وطباعا متباينة، وخلق منها الذكر، والأنثى. وهذا من عجيب صنعته، وكمال قدرته. هذا؛ ولا تنس الطباق، بل المقابلة بين: أضحك، وأبكى، وبين: أمات، وأحيا، وبين الذكر، والأنثى. وخذ قوله تعالى في سورة (القيامة): {أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً (٣٦) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى}.

الإعراب: {وَأَنَّ:} (الواو): حرف عطف. (أنّ): حرف مشبه بالفعل. {إِلى رَبِّكَ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر (أنّ) تقدم على اسمها، والكاف في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. {الْمُنْتَهى:} اسم (أنّ) مؤخر منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف للتعذر، و (أنّ) واسمها، وخبرها في تأويل مصدر معطوف على سابقه على الوجهين المعتبرين فيه. {وَأَنَّهُ:} (الواو): حرف عطف. (أنه): حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها. {هُوَ:} ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. {أَضْحَكَ:}

فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: «هو»، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر (أن)، والمصدر المؤول معطوف على سابقه. {وَأَبْكى:} الواو:

حرف عطف. (أبكى): فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره: «هو»، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها. هذا؛ وإن اعتبرت الضمير فصلا لا محل له، أو اعتبرته توكيدا لاسم (أنّ) على المحل؛ فالجملة: {أَضْحَكَ وَأَبْكى} في محل رفع خبر (أنّ)، و {وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا} معطوف على ما قبله، وهو مثله في إعرابه، وتأويله. {وَأَنَّهُ خَلَقَ} معطوف أيضا على ما قبله. {الزَّوْجَيْنِ:} مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. {الذَّكَرَ:} بدل من {الزَّوْجَيْنِ} منصوب مثله. {وَالْأُنْثى:} الواو: حرف عطف. (الأنثى): معطوف عليه منصوب مثله، وعلامة نصبه