كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الحشر - [سورة الحشر (٥٩): آية ٧] - ج: 9 - ص: 600

{وَلِذِي:} الواو: حرف عطف. (لذي): معطوفان أيضا، وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه من الأسماء الخمسة. و (ذي) مضاف، و {الْقُرْبى:} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف للتعذر، {وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ:} عطف على ما قبلهم، و (ابن) مضاف، و {السَّبِيلِ:} مضاف إليه.

{كَيْ:} حرف مصدري، ونصب. {لا:} نافية. {يَكُونَ:} فعل مضارع ناقص منصوب ب‍: {كَيْ} واسمه مستتر يعود إلى: «الفيء». {دُولَةً:} خبر {يَكُونَ}. هذا؛ وقرئ: «(يكون دولة)» برفع دولة على اعتبار الفعل تاما، المعنى كيلا تقع دولة جاهلية، و (كي) والفعل يكون في تأويل مصدر في محل جر بلام تعليل محذوفة، التقدير: لكيلا... إلخ. هذا؛ وأجاز ابن هشام في مغني اللبيب اعتبار {كَيْ} حرف جر، والنصب ب‍: «أن» مضمرة بعدها. انظر موجز الكلام في: «كي» والشواهد المتعلقة بها في كتابنا: «فتح القريب المجيب» فإن سبقت: «كي» بلام التعليل، لا يجوز تقدير: «أن» بعدها، كما في قوله تعالى: {لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ} رقم [٢٣] سورة (الحديد)، وقوله جل شأنه: {لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ} رقم [٣٧] من سورة (الأحزاب). وعلى الاعتبارين فالجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف، التقدير: جعل الله الفئ لمن ذكر لأجل ألاّ يكون لو ترك على عادة الجاهلية دولة. {بَيْنَ:} ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة {دُولَةً،} و {بَيْنَ} مضاف، و {الْأَغْنِياءِ:} مضاف إليه. {مِنْكُمْ:} متعلقان بمحذوف حال من {الْأَغْنِياءِ،} والجملة المقدرة: «جعل الله الفيء...» إلخ مستأنفة، لا محل لها.

{وَما:} (الواو): حرف استئناف. (ما): اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان مقدم. {آتاكُمُ:} فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط، والكاف مفعول به أول. {الرَّسُولُ:} فاعل. {فَخُذُوهُ:} (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (خذوه): فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والهاء مفعوله، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط. هذا؛ وإن اعتبرت (ما) موصولة فالجملة الفعلية بعدها صلتها. وجملة (خذوه) خبرها، وزيدت الفاء في خبره؛ لأنه يشبه الشرط في العموم، والأول أقوى هنا، بخلافه قوله تعالى: {ما أَفاءَ..}. إلخ كما رأيت، والجملة على الاعتبارين مستأنفة، لا محل لها، والتي بعدها معطوفة عليها، وإعرابها مثلها بلا فارق.

{وَاتَّقُوا:} (الواو): حرف عطف. (اتقوا): فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق. {اللهُ:} منصوب على التعظيم، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {اللهُ:} اسمها. {شَدِيدُ:} خبر (إنّ)، وهو مضاف، {الْعِقابِ:}

مضاف إليه من إضافة الصفة المشبهة لفاعلها، والجملة الاسمية: {إِنَّ اللهَ..}. إلخ مفيدة للتعليل لا محل لها.