كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة المعارج - [سورة المعارج (٧٠): الآيات ٢٢ الي ٢٨] - ج: 10 - ص: 158

الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النّاسَ إِلْحافاً وانظر ما ذكرته في الآية رقم [١٩] من سورة (الذاريات) تجد ما يسرك، ويثلج صدرك.

{وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ:} يؤمنون، ويوقنون بيوم القيامة، وما فيه من البعث بعد الموت والحشر، والحساب، والميزان، والصراط، ثم إلى الجنة، أو إلى النار، ومن صدق، واعتقد بيوم الدين؛ صرف ماله في مرضاة الله، وأتعب نفسه بطاعة الله في الليل، والنهار. وعن ابن عباس-رضي الله عنهما-قال: (يوم الدين) يوم حساب الخلائق، يدينهم بأعمالهم، إن خيرا؛ فخير، وإن شرا؛ فشر إلا من عفا الله عنه، والأمر أمره، ثم قال: {أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ}. هذا؛ والدينونة: المجازاة والمكافأة، ومنه: كما تدين تدان.

{وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ:} خائفون على أنفسهم من عذاب الله، يرجون الثواب، ويخافون العقاب. {إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ:} يعني: إن الإنسان لا يمكنه القطع بأنه أدى الواجبات كما ينبغي، واجتنب المحظورات بالكلية كما ينبغي، بل قد يكون وقع منه تقصير من الجانبين، فلا جرم ينبغي أن يكون العبد بين الخوف، والرجاء، خائفا من عقابه، طامعا في رحمته تعالى.

الإعراب: {إِلاَّ:} أداة استثناء. {الْمُصَلِّينَ:} مستثنى من {الْإِنْسانَ} وساغ ذلك؛ لأن (أل) فيه للجنس، وهي تفيد الاستغراق، والمعنى: إن كل إنسان خلق هلوعا، و {الْمُصَلِّينَ} منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض من التنوين في الاسم المفرد. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدلا من {الْمُصَلِّينَ،} أو هو صفة له، أو هو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، التقدير: هم الذين، وتكون الجملة الاسمية في محل نصب حال من {الْمُصَلِّينَ،} أو من الضمير المستتر فيه، والرابط: الضمير فقط.

{هُمْ:} ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {عَلى صَلاتِهِمْ:} متعلقان ب‍:

{دائِمُونَ} بعدهما، والهاء في محل جر بالإضافة. {دائِمُونَ:} خبر المبتدأ، والجملة الاسمية صلة الموصول، لا محل لها. {وَالَّذِينَ:} الواو: حرف عطف. (الذين): معطوف على ما قبله على جميع الوجوه المعتبرة فيه. {فِي أَمْوالِهِمْ:} متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والهاء في محل جر بالإضافة. {حَقٌّ:} مبتدأ مؤخر. {مَعْلُومٌ:} صفته، والجملة الاسمية صلة الموصول، لا محل لها. {لِلسّائِلِ:} متعلقان ب‍: {مَعْلُومٌ،} أو بمحذوف صفة ثانية ل‍: {حَقٌّ}. {وَالْمَحْرُومِ:} الواو:

حرف عطف. (المحروم): معطوف على ما قبله.

{وَالَّذِينَ:} معطوف على ما قبله أيضا. {يُصَدِّقُونَ:} فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعله، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها. {بِيَوْمِ:} متعلقان بالفعل قبلهما، و (يوم) مضاف، و {الدِّينِ} مضاف إليه. (الذين) معطوف على ما قبله. {هُمْ:} مبتدأ.