كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

[سورة المسد (١١١): الآيات ١ الي ٥] - فائدة - ج: 10 - ص: 762

فكانت تمشي بالنميمة، وتنقل الحديث، وتلقي العداوة بين الناس، وتوقد نارها، كما توقد النار بالحطب. وقيل: حمالة الخطايا، والآثام؛ التي حملتها في عداوة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؛ لأنها كانت كالحطب في مصيرها إلى النار.

{فِي جِيدِها} أي: عنقها. قال امرؤ القيس في معلقته رقم [٤٤]: [الطويل]

وجيد كجيد الرّيم ليس بفاحش... إذا هي نصّته ولا بمعطّل

{حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ} أي: من ليف. قال النابغة في معلقته رقم [٨]: [البسيط]

مقذوفة بدخيس النّحض بازلها... له صريف صريف القعو بالمسد

انظر شرح البيتين، وإعرابهما في كتابنا: «فتح الكبير المتعال». هذا؛ وجمع الجيد: أجياد، وجمع المسد: أمساد، وقال ابن عباس-رضي الله عنهما-في شرح {حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ:} سلسلة من حديد، ذرعها سبعون ذراعا تدخل من فيها، وتخرج من دبرها، ويكون سائرها في عنقها، فتلت من حديد فتلا محكما. وقيل: هو حبل من ليف، وذلك الحبل هو الذي كانت تحتطب به، فبينما هي ذات يوم حاملة الحزمة، أعيت، فقعدت على حجر لتستريح، أتاها ملك، فجذبها من خلفها، فأهلكها. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: {تَبَّتْ:} فعل ماض، والتاء للتأنيث، لا محل له. {يَدا:} فاعله مرفوع، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة؛ لأنه مثنى، وحذفت النون للإضافة، و {يَدا:} مضاف، و {أَبِي:} مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه من الأسماء الخمسة، و {أَبِي:} مضاف، و {لَهَبٍ:} مضاف إليه. {وَتَبَّ:} الواو: حرف عطف. (تب): فعل ماض، والفاعل يعود إلى {أَبِي لَهَبٍ،} والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها، الأولى بالابتداء، والثانية بالإتباع.

{ما:} نافية. {أَغْنى:} فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر. {مالُهُ:}

فاعله، والهاء في محل جر بالإضافة، والمفعول محذوف، التقدير: ما أغنى عنه ماله شيئا.

هذا؛ ويجوز اعتبار (ما) استفهامية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، وعلى الاعتبارين فالجملة فعلية مستأنفة، لا محل لها. {وَما:} الواو: حرف عطف. (ما): اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على {مالُهُ}. {كَسَبَ:} فعل ماض، والفاعل يعود إلى {أَبِي لَهَبٍ}. والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها، والعائد محذوف، التقدير: والذي كسبه. هذا؛ وإن اعتبرت (ما) مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في رفع معطوف على {مالُهُ} التقدير: وكسبه. وأجاز السمين اعتبار (ما) استفهامية. والمعنى لا يؤيده. تأمل.