كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الرحمن - [سورة الرحمن (٥٥): الآيات ٧٥ الي ٧٨] - ج: 9 - ص: 433

تنبيه بل فائدة: يقول الغربيون، والشرقيون عن النبي صلّى الله عليه وسلّم: عبقري، ولا يقولون: نبي، ورسول؛ لأنهم لا يعترفون بنبوته، ورسالته، ويريدون أن يلفتوا أنظار الناس عن الغرض الأسمى، والغاية العظمى من اتباعه والاهتداء بهديه. {تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ..}. إلخ: تكاثر خيره من البركة، وهي كثرة الخير، وزيادته، ومعنى «تبارك الله»: تزايد خيره، وتكاثر، أو تزايد عن كل شيء، وتعالى عنه في صفاته، وأفعاله، وهي كلمة تعظيم، وتقديس، لم تستعمل إلا لله وحده، وهو ملازم للماضي، لا يأتي منه مضارع، ولا أمر، قال الطّرمّاح: [الطويل] تباركت لا معط لشيء منعته... وليس لما أعطيت يا ربّ مانع

وقال آخر: [الطويل] تباركت ما تقدر يقع ولك الشّكر

أي ما تقدّر من القضاء، والقدر. والمعنى: تعالى اسمه من حيث إنه مطلق على ذاته، فما بالك بذاته؟ وقيل: {اِسْمُ} بمعنى الصفة، أو هو مقحم، قال لبيد بن ربيعة العامري-رضي الله عنه-من أبيات قالها لابنتيه قرب وفاته: [الطويل] إلى الحول ثمّ اسم السّلام عليكما... ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر

هذا؛ وقال القرطبي: أي: هذا الاسم، الذي افتتح به هذه السورة، كأنه يعلمهم أن هذا كله خرج لكم من رحمتي، فمن رحمتي خلقتكم، وخلقت لكم السماء، والأرض، والخلق، والخليقة، والجنة، والنار، فهذا كله لكم من اسم الرحمن، فمدح اسمه، ثم قال: {ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ} أي: جليل في ذاته، كريم في أفعاله. وانظر ما ذكرته في الاية رقم [٢٧]. هذا؛ وقيل:

لما ختم الله نعم الدنيا بقوله: {وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ} وفيه إشارة إلى أن الباقي هو الله تعالى وأن الدنيا فانية؛ ختم نعمة الاخرة بهذه الاية، وهو إشارة إلى تمجيده، وتحميده.

هذا؛ وعن ثوبان-رضي الله عنه-قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا انصرف من صلاته؛ استغفر ثلاثا، وقال: «اللهمّ أنت السّلام، ومنك السّلام، تباركت يا ذا الجلال، والإكرام». أخرجه مسلم. وعن عائشة-رضي الله عنها-قالت: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا سلم من الصلاة؛ لم يقعد إلا مقدار ما يقول: «اللهمّ أنت السّلام، ومنك السّلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام». أخرجه أبو داود، والنسائي.

الإعراب: {مُتَّكِئِينَ:} حال عامله محذوف على مثال ما رأيت في الاية رقم [٥٤] إذ التقدير:

يتنعمون متكئين، وفاعله مستتر فيه. {عَلى رَفْرَفٍ:} متعلقان بمتكئين. {خُضْرٍ:} صفة {رَفْرَفٍ}.

{وَعَبْقَرِيٍّ:} الواو: حرف عطف. (عبقري): معطوف على {رَفْرَفٍ}. {حِسانٍ:} صفة (عبقري). {تَبارَكَ:} فعل ماض. {اِسْمُ:} فاعل، وهو مضاف، و {رَبِّكَ} مضاف إليه، والكاف