كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ٢٨٣] - ج: 1 - ص: 695

وعن أبي بكر-رضي الله عنه-، قال: كنا عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ (ثلاثا): الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وشهادة الزّور، ألا وشهادة الزّور، وقول الزور، وكان متكئا فجلس، فما زال يكرّرها حتّى قلنا: ليته سكت!» رواه البخاريّ، ومسلم، والترمذيّ.

هذا وقال تعالى حكاية عن قول الشّاهدين العدلين: {وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللهِ إِنّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ} رقم [١٠٦] من سورة (المائدة). هذا؛ ولا تنس: أنّ الله تعالى قد قرن شهادة الزور بعبادة الأوثان، والأصنام، قال جلّ ذكره في سورة الحج رقم [٣٠]: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}. {وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ:} فيه تهديد، ووعيد للذين لا يقومون بأداء الشّهادة على وجهها.

الإعراب: (إن): حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ:} فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمه. {عَلى سَفَرٍ:} متعلقان بمحذوف خبر (كان)، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي. ({لَمْ}): حرف نفي، وقلب، وجزم. {تَجِدُوا:} فعل مضارع مجزوم ب‍ ({لَمْ}) وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والألف للتفريق. {كاتِباً:} مفعول به، وفي الجملة الفعلية ثلاثة أوجه: أحدها: أنها معطوفة على جملة فعل الشرط، الثاني: أنها عطف على خبر (كان)، الثالث: أنها في محل نصب حال من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وأضعفها أولها، وأقواها ثانيها. {فَرِهانٌ:} الفاء: واقعة في جواب الشرط. (رهان): خبر لمبتدإ محذوف، التقدير: فالوثيقة رهان، أو هو مبتدأ، والخبر محذوف، التقدير: فرهان مقبوضة تستوثقون بها، وعلى الوجهين فالجملة اسمية، وهي في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محلّ لها؛ لأنّها لم تحلّ محلّ المفرد. و (إن) ومدخولها كلام معطوف على ما في الآية السابقة. (إن): حرف شرط جازم. {أَمِنَ:} فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. {بَعْضُكُمْ:} فاعله، والكاف في محل جر بالإضافة. {بَعْضاً:} مفعول به، والجملة الفعلية لا محلّ لها... إلخ، {فَلْيُؤَدِّ:} الفاء: واقعة في جواب الشرط. (ليؤد): فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، وعلامة جزمه حذف حرف العلّة من آخره، وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليها. {الَّذِي:} اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعله. {اُؤْتُمِنَ:} فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل يعود إلى {الَّذِي} وهو العائد، والجملة الفعلية صلته، لا محل لها. {أَمانَتَهُ:} مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية: (ليؤد...) إلخ في محل جزم جواب الشرط... إلخ، و (إن) ومدخولها معطوف على ما قبله، أو هو مستأنف، لا محل له على الاعتبارين، وجملة: {وَلْيَتَّقِ اللهَ} معطوفة على ما قبلها، وإعرابها مثلها بلا فارق.

{رَبَّهُ:} بدل مطابق من لفظ الجلالة، أو عطف بيان عليه، والهاء في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه.