كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب صلاة العيدين أي صفتها، وأحكامها، وما يتعلق بذلك - التكبير المقيد في عيد الأضحى، ومحله - ج: 3 - ص: 415

إن كان مُحلا) لحديث جابر قال: "كان النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يكبرُ في صلاةِ الفجرِ يومَ عرفة إلى صلاةِ العصرِ من آخر أيامِ التشريقِ حين يسلم من المكتوبَاتِ" وفي لفظ: "كان - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى الصبحَ من غداةِ عرفة أقبلَ على أصحابه، فيقول: عَلى مكانِكُم، ويقول: اللهُ أكبر اللهُ أكبرُ، لا إلَه إلَّا اللهُ، واللهُ أكبر اللهُ أكبرُ وللهِ الحمدُ" رواهما الدارقطني (١).

فإن قيل: مدار الحديث على جابر بن زيد (٢) الجعفي، وهو ضعيف.

قلنا: قد روى عنه شعبة والثوري ووثقاه، وناهيك بهما.

وقال أحمد (٣): "لم يتكلم في جابر في حديثه، إنما تكلم فيه لرأيه". على أنه ليس في هذه المسألة حديث مرفوع أقوى إسنادًا منه ليترك من أجله، والحكم فيه حكم فضيلة وندب، لا حكم إيجاب أو تحريم، ليشدد في أمر الإسناد.

وقيل لأحمد: بأي حديث تذهب في ذلك؟ قال: بالإجماع: عمر (٤)

---

(١) (٢/ ٤٩، ٥٠). والرواية الأولى رواها - أيضًا - البيهقي (٣/ ٣١٥). قال الحافظ في التلخيص الحبير (٢/ ٨٧): وفي إسناده عمرو بن شمر، وهو متروك، عن جابر الجعفي، وهو ضعيف. وقال في الفتح (٢/ ٤٦٢): ولم يثبت في شيء من ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث، وأصح ما ورد فيه عن الصحابة: علي، وابن مسعود، انظر نصب الراية (٢/ ٢٢٣).
(٢) كذا في الأصول: جابر بن زيد، والصواب جابر بن يزيد.
(٣) سنن الدارقطني (١/ ٣٧٩)، وكتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٤)، والتحقيق في أحاديث الخلاف (٢/ ٢٦٣).
(٤) رواه ابن أبي شيبة (٢/ ١٦٦), وابن المنذر في الأوسط (٤/ ٣٠٠) رقم ٢٢٠٠، والحاكم (١/ ٢٩٩)، والبيهقي (٣/ ٣١٤)، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. ومال البيهقي إلى تضعيفه.