كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

معنى الجنازة لغة - تغسيل الميت ثلاث مرات، فإن لم ينق بالثلاث غسل إلى سبع - ج: 4 - ص: 74

تخلف، وأمنًا من فساد الغسل بما يخرج منه بعد. (فإن لم يُنَقَّ) الميت (بالثلاث) غسلات (غسَّله إلى سبع) لما تقدم. (فإن لم يُنَقَّ بسبع) غسلات، (فالأَوْلى غسله حتَّى ينقَّى) لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "اغسلنها ثلاثًا، أو خمسًا، أو سبعًا، أو أكثرَ من ذلك -إن رأيتن-" (١). (ويقطع على وتر) لحديث: "إن الله وترٌ يحبُّ الوتر" (٢). (من غير إعادة وضوء) فإنه في الأولى خاصة -كما تقدم- إن لم يخرج شيء (وإن خرج منه) أي: الميت (شيء) من السبيلين، أو غيرهما (بعد الثلاث، أُعيد وضوؤه). قال في "المبدع" و"شرح المنتهى": وجوبًا (٣)، كالجنب؛ لما سبق، إذا أحدث بعد غسله؛ لتكون طهارته كاملة. وعنه (٤): لا يجب الوضوء.

(ووجب غسله كما خرج) منه شيء (إلى سبع) لما سبق؛ لأن الظاهر أن الشارع إنما كرر الأمر بغسلها؛ من أجل توقع النجاسة، ولأن القصد من غسل الميت أن يكون خاتمة أمره الطهارة الكاملة، ألا ترى أن الموت جرى مجرى زوال العقل، ولا فرق بين الخارج من السبيلين وغيرهما. وعنه (٥) في الدم: هو أسهل.

---

(١) تقدم تخريجه (٤/ ٧٢) تعليق (٢).
(٢) أخرجه البخاري في الدعوات، باب ٦٨، حديث ٦٤١٠ ومسلم في الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، حديث ٢٦٧٧ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٣) في هامش نسخة الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- (١/ ٣٨٤) ما نصه: [قوله: "وجوبا" فيه نظر ، وكذا القيد ببعد الثلاث، قال في المنتهى: بعد سبع، فراجعه اهـ. من خط ابن العماد].
(٤) انظر مسائل أبي داود ص/ ١٤٠ - ١٤١.
(٥) انظر مسائل أبي داود ص/ ١٤١.