كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

معنى الجنازة لغة - عدم نفسيل صاحب بدعة مكفرة، ولا الصلاة عليه، ولا توريثه - ج: 4 - ص: 160

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= تحقيق الأثيوبي) وابن أبي عاصم في السنة (١/ ١٤٤) حديث ٣٢٩، من طريق عمر مولى غفرة، عن رجل من الأنصار، عن حذيفة.
وأخرجه أبو داود في السنة، باب ١٧، حديث ٤٦٩١، والحاكم (١/ ٨٥)، والبيهقي (١٠/ ٢٠٣)، وفي الاعتقاد ص/ ١٥٧، من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن ابن عمر.
قال الحاكم: حديث صحيح على شرط الشيخين إن صح سماع أبي حازم من ابن عمر، ووافقه الذهبي.
وقال المنذري في تهذيب السنن (٧/ ٥٨): هذا منقطع، أبو حازم لم يسمع من ابن عمر، وقد روي هذا الحديث من طرق عن ابن عمر، وليس فيها شيء يثبت. وأخرجه البخارى في التاريخ الكبير (٢/ ٣٤١) والصغير (٢/ ٢٤٧) وابن أبي عاصم في السنة (١/ ١٥٠) حديث ٣٤٠، والعقيلي (١/ ٢٦٠)، والطبراني في الصغير (٢/ ٧١) حديث ٨٠٠، والآجري في الشريعة (٢/ ٨٠٤) حديث ٣٨٣، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٤٥) حديث ٢٢٦ من طريق الحكم بن سعيد، عن الجعيد بن عبد الرحمن، عن نافع، عن ابن عمر.
قال ابن الجوزي: هذا لا يصح، قال البخاري: الحكم عن جعيد منكر الحديث.
وقال ابن حبان: كثُر وهم الحكم، فصار منكر الحديث؛ لا يحتج به.
وعَدَّ الذهبي فى الميزان (١/ ٥٧٠) هذا الحديث من مناكيره.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٣/ ٢٤١) حديث ٢٥١٥، والآجري في الشريعة (٢/ ٨٠١ - ٨٠٤) حديث ٣٨١، ٣٨٢، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (٤/ ٧٠٧) حديث ١١٥٠، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٤٤) حديث ٢٢٥ من طريق زكريا بن منظور، عن أبي حازم، عن نافع، عن ابن عمر.
قال ابن الجوزي: لا يصح، قال يحيى: زكريا بن منظور ليس بشيء، ونقل الذهبي في الميزان (٢/ ٧٨) عن البخاري قوله: منكر الحديث، وأورد له هذا الحديث. وقال ابن حبان في المجروحين (١/ ٢١١): يروي زكريا عن أبي حازم ما لا أصل له.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٢٠٧) بعد أن أورد الحديث: رواه الطبراني =