كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب ما يلزم الإمام والجيش - حكم الطعام أو القوت ونحوه المأخوذ من دار الحرب - ج: 7 - ص: 121

فعلى هذا: لو باع صاعًا بصاعين، وافترقا قبل القبض، جاز؛ إذ لا بيع. وإن أقرضه إيَّاه فهو أحقّ به، فإن وفَّاه أو ردَّه إليه، عادت يده كما كانت.

وإن كان الثاني؛ فليس بصحيح، ويصير المشتري أحقّ به؛ لثبوت يده عليه، ولا ثمن عليه، ويتعيَّن ردّه إليه.

(والدهنُ المأكول كسائر الطعام) لأنه طعام، أشبه البُرَّ.

(وله دَهْن بَدَنِهِ ودابتهِ منه) لحاجة، ونقل أبو داود (١): دهنه بزيت للتزين لا يعجبني.

(و) له دَهْن بَدَنِه ودابته (من دُهْنٍ غير مأكول) ظاهره: ولو نجسًا، ولعله غير مراد، وتقدم ما فيه في أول الجنائز (٢).

(و) له (أكْلُ ما يتداوى به، وشُرْبُ جُلَّاب (٣)، وسَكَنْجَبين (٤) ونحوها (٥) لحاجة) لأنه في (٦) معنى الطعام.

(ولا يغسل ثوبه بالصابون) لأنه ليس بطعام، فإن فعل، رَدَّ قيمته في المَغنم.

---

(١) في مسائله ص/ ٢٤١.
(٢) (٤/ ٩).
(٣) الجُلَّاب: العسل أو السكر عُقِدَ بوزنه أو أكثر من ماء الورد، مركَّب من "جل" أي ورد، ومن "آب" أي ماء. معجم الألفاظ الفارسية المعربة ص/ ٤٢.
(٤) قال في المطلع ص/ ٢٤٦: السكنجبين: ليس هو من كلام العرب، وهو معروف، مركب من السكر والخل ونحوه. وجاء في معجم الألفاظ الفارسية المعربة ص/ ٩٢: السكنجبين شراب مركب من "سك" و"انجبين" أي: خل وعسل، ويُراد به كل حامض وحلو.
(٥) في "ذ": "ونحوهما".
(٦) في "ح": "لأن فيه".